善识数者增寿数 ——介绍孙思邈的数字养生诀
我国唐代伟大的医学家、养生学家孙思邈，生于隋开皇元年(公元581年)，卒于唐永淳元年(公元682年)，寿高101岁。孙思邈学识渊博，《旧唐书·孙思邈传》说他“七岁就学，日诵千余言”。他20岁时已精通诸子百家学说，93岁时完成了一部不朽的世界医学名著《千金要方》。孙思邈德艺双馨，从不贪慕名利，只愿救死扶伤而不屑高官厚禄，所以赢得了历代人民的尊敬。他是皇帝眼中的“真人”，是人民心目中的“药王”。孙思邈的养生学说有很高的参考价值。
孙思邈为便于推广自己的养生经验，在总结养生理论和实践时，嵌入了一定规律的数字。既便于诵记，又能方便实施，实在是难能可贵的。兹分述于下：
十二月依时养生法 孙思邈认为，自然环境对人体有利，也可能有害；顺则有利，逆则有害。故强调要“以自然之道，养自然之身”。他举例说：“春冻未洋，衣欲下薄上厚，养阳收阴……冬时天地气闭，血气伏脏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。”所以他在长期观察自然界和人生活动的过程中，并结合自己的养生实践，总结出了一套“十二月(逐月)养生法”：“正月，肾气受病……宜减咸酸，增辛味……早起夜卧，以缓形神。二月，仲春气正，宜节酒，保全真性。三月，宜减甘增辛，补精益气，慎避西风。四月，宜增酸减苦，宜避西、北二边风，宜沐浴披发。五月，卧起俱早，宜沐浴。六月，勿用冷水浸手足......宜戒斋沐浴。七月，宜安宁性情，增咸减辛。八月......忌远行。九月，宜戒斋沐浴。十月，忌远行。十一月，慎避邪贼之风。十二月，勿冒霜露，勿减精液及汗。”他指出：“人能依时摄养，故得免其夭枉也。”这套十二月养生法有的有迷信色彩，但大部分内容是科学的。
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十二“不”与十六“不” 孙思邈认为，养生必须抛弃日常生活中不利于健康的行为方式。讲究生理卫生，他提出了十二“不”，说：“是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久立，立不至疲，卧不至懻，先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多”，当是“饮食有常节，起居有常度，不妄作劳”。同时，又要求人们要注重生活规律，因而更具体地提出了养生中的十六“不”，即：“不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲极凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇，大寒大热大风大雾皆不欲冒之。”认为只有这样，才能“形与神俱，而尽终其天年，度百乃去。”
养生十二“少”与“多” 孙思邈归纳总结了养生十二“少”，他说：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。”认为“此十二少者，养性之都契也”。与之相对应，孙氏又提出了十二“多”及其危害。他说：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”如果“此十二者不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。”以上更多的是涉及心理摄生问题，他在此基础上还曾希望人们“莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。”若能记住“七莫”而能做到“忍怒以全阴，抑喜以养阳”，则能达到健康长寿的目的。
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养生谨防十二“伤” 有哪些不利因素影响健康，损害寿命呢？孙思邈告诫人们说：“深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜怒过度伤也，汲汲所欲伤也，戚戚所患伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓强弩伤也，沉醉呕吐伤也，饱食即卧伤也，跳足喘乏伤也，阴阳不交伤也。”养生贵在避免对人体身心健康可能造成伤害的一切不利因素，倘若“积伤至尽，尽则早亡”。
养生最重除“五难” 孙氏总结老年养生有五难：“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不除为三难，滋味不绝为四难，神虑不散为五难。”此五难，无不与情志嗜欲相关。五难于养生不利，其实除之并不难，孙氏说应该这样对待：“于名于利，若存若忘；于非名非利，亦若存若忘。勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨”，只有这样，才能心安而不惧，形劳而不倦，健康且长寿。, http://www.100md.com(王惟恒 安徽省怀宁血吸虫病防治站)
孙思邈为便于推广自己的养生经验，在总结养生理论和实践时，嵌入了一定规律的数字。既便于诵记，又能方便实施，实在是难能可贵的。兹分述于下：
十二月依时养生法 孙思邈认为，自然环境对人体有利，也可能有害；顺则有利，逆则有害。故强调要“以自然之道，养自然之身”。他举例说：“春冻未洋，衣欲下薄上厚，养阳收阴……冬时天地气闭，血气伏脏，人不可作劳出汗，发泄阳气，有损于人也。”所以他在长期观察自然界和人生活动的过程中，并结合自己的养生实践，总结出了一套“十二月(逐月)养生法”：“正月，肾气受病……宜减咸酸，增辛味……早起夜卧，以缓形神。二月，仲春气正，宜节酒，保全真性。三月，宜减甘增辛，补精益气，慎避西风。四月，宜增酸减苦，宜避西、北二边风，宜沐浴披发。五月，卧起俱早，宜沐浴。六月，勿用冷水浸手足......宜戒斋沐浴。七月，宜安宁性情，增咸减辛。八月......忌远行。九月，宜戒斋沐浴。十月，忌远行。十一月，慎避邪贼之风。十二月，勿冒霜露，勿减精液及汗。”他指出：“人能依时摄养，故得免其夭枉也。”这套十二月养生法有的有迷信色彩，但大部分内容是科学的。
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十二“不”与十六“不” 孙思邈认为，养生必须抛弃日常生活中不利于健康的行为方式。讲究生理卫生，他提出了十二“不”，说：“是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久立，立不至疲，卧不至懻，先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不欲过多”，当是“饮食有常节，起居有常度，不妄作劳”。同时，又要求人们要注重生活规律，因而更具体地提出了养生中的十六“不”，即：“不欲甚劳，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲极凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇，大寒大热大风大雾皆不欲冒之。”认为只有这样，才能“形与神俱，而尽终其天年，度百乃去。”
养生十二“少”与“多” 孙思邈归纳总结了养生十二“少”，他说：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。”认为“此十二少者，养性之都契也”。与之相对应，孙氏又提出了十二“多”及其危害。他说：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”如果“此十二者不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。”以上更多的是涉及心理摄生问题，他在此基础上还曾希望人们“莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。”若能记住“七莫”而能做到“忍怒以全阴，抑喜以养阳”，则能达到健康长寿的目的。
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养生谨防十二“伤” 有哪些不利因素影响健康，损害寿命呢？孙思邈告诫人们说：“深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜怒过度伤也，汲汲所欲伤也，戚戚所患伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓强弩伤也，沉醉呕吐伤也，饱食即卧伤也，跳足喘乏伤也，阴阳不交伤也。”养生贵在避免对人体身心健康可能造成伤害的一切不利因素，倘若“积伤至尽，尽则早亡”。
养生最重除“五难” 孙氏总结老年养生有五难：“名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不除为三难，滋味不绝为四难，神虑不散为五难。”此五难，无不与情志嗜欲相关。五难于养生不利，其实除之并不难，孙氏说应该这样对待：“于名于利，若存若忘；于非名非利，亦若存若忘。勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨”，只有这样，才能心安而不惧，形劳而不倦，健康且长寿。, http://www.100md.com(王惟恒 安徽省怀宁血吸虫病防治站)