古代名家谈性之“度”
性既不禁，亦不纵，古人对性之度提出“天人相应”，即按生理规律驾驭自己的性生活。天人相应范围很广，但其基本点是“频”与“禁”二字。
所谓“频”，是指性交的频度。孙思邈《千金方·房中补益篇》提出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精不泄，若体力犹壮者，一月一泄。”一般而言，孙思邈这种性频度随增龄和体质趋衰而递降的观点，是至理名言。落实到具体的人，孙思邈又提出“凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍”，勿须拘泥一格，以次日不感到疲倦为准绳。这些观点，与现代医学研究是吻合的。
所谓“禁”，是指性交的禁忌。明代龚贤延《寿世保元》指出：“饱劳过房，劳损血气……；大醉入房，气竭肝阳，男人则精液衰少，阳痿不举，女子则恶血淹留，生恶疮；忿怒中尽力行房事，精虚气竭，发为痈疽；恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳；远行疲气入房，为五劳；月事未绝而交接生驳，又冷气入内，身痿面黄不产；金疮未瘥而交会，动于气血，故令金疮败坏；忍不便而入房者，得淋病而茎中疼痛，面失血色，致胞转脐下，急痛死；时疾未复，犯房事，舌出数寸而死。”众所周知，性生活，男女都一样，是深入四肢百骸的一种过程，上述，临床列举，可供今人参考。
性，伴随人的一生，只有“能用者”，才能享尽性相悦、情相娱，收到延年益寿之功。
(杨吉生), 百拇医药
所谓“频”，是指性交的频度。孙思邈《千金方·房中补益篇》提出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精不泄，若体力犹壮者，一月一泄。”一般而言，孙思邈这种性频度随增龄和体质趋衰而递降的观点，是至理名言。落实到具体的人，孙思邈又提出“凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍”，勿须拘泥一格，以次日不感到疲倦为准绳。这些观点，与现代医学研究是吻合的。
所谓“禁”，是指性交的禁忌。明代龚贤延《寿世保元》指出：“饱劳过房，劳损血气……；大醉入房，气竭肝阳，男人则精液衰少，阳痿不举，女子则恶血淹留，生恶疮；忿怒中尽力行房事，精虚气竭，发为痈疽；恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳；远行疲气入房，为五劳；月事未绝而交接生驳，又冷气入内，身痿面黄不产；金疮未瘥而交会，动于气血，故令金疮败坏；忍不便而入房者，得淋病而茎中疼痛，面失血色，致胞转脐下，急痛死；时疾未复，犯房事，舌出数寸而死。”众所周知，性生活，男女都一样，是深入四肢百骸的一种过程，上述，临床列举，可供今人参考。
性，伴随人的一生，只有“能用者”，才能享尽性相悦、情相娱，收到延年益寿之功。
(杨吉生), 百拇医药