传统养生 “膏用小炷”可延年
唐代大医学家孙思邈提出了一个养生延年的观点，即是“膏用小炷”的养生术。他把生命的本元(即精、气、神)比喻为一盏油灯里的油，而生命活动就像燃油而发出的光亮。要维持油灯的长久性(即生命的长久性)，就必须节约用油，避免精气神的恶性消耗。而要如此，就要膏用小炷，即是“众人大言，而我小语；众人大繁，而我小记；众人悖暴，而我不怒。”这里面所说的“小语、小记、不怒”就是指心理道德上的修养。我们平时常说的人要胸怀开阔、乐观自处、心平随和、宽容超脱，即是一个良好的心理状态的体现。曾国藩所说的“戒恼怒”为养身之本，也是说的这个道理。
如何能做到“膏用小炷”，孙思邈则从以下三个层次说开去。一是“不以事累意”，即是说不要因为自己未曾建功立业显宗耀祖而心中不安；二是“不临时俗之仪”，即是不要耗时费力去追风赶时髦；三是“淡然无为，神气自满”，即是要保持一颗不以物喜，不以己悲的平静心态，淡泊名利而泰然处之。这三个层次的内涵，只要认真做到了，则能收到“膏用小炷”的效果。孙思邈把这个养生之术喻为“以此为不死之药”，实在是很有道理的。
膏用小炷，表面看上去，似乎有点消极的处世哲学，其实非也。这里面的另一种含义是，一个人要把自己一生的有限精力用到关键处，使其大放光华，而不要不顾一切地去追求与生命毫无意义的时俗上，白白地浪费生命。有了这种辩证地认识和观念，自然就可实现人的生命价值的最大化，生命自然可以久矣。
(赵西岳), http://www.100md.com
如何能做到“膏用小炷”，孙思邈则从以下三个层次说开去。一是“不以事累意”，即是说不要因为自己未曾建功立业显宗耀祖而心中不安；二是“不临时俗之仪”，即是不要耗时费力去追风赶时髦；三是“淡然无为，神气自满”，即是要保持一颗不以物喜，不以己悲的平静心态，淡泊名利而泰然处之。这三个层次的内涵，只要认真做到了，则能收到“膏用小炷”的效果。孙思邈把这个养生之术喻为“以此为不死之药”，实在是很有道理的。
膏用小炷，表面看上去，似乎有点消极的处世哲学，其实非也。这里面的另一种含义是，一个人要把自己一生的有限精力用到关键处，使其大放光华，而不要不顾一切地去追求与生命毫无意义的时俗上，白白地浪费生命。有了这种辩证地认识和观念，自然就可实现人的生命价值的最大化，生命自然可以久矣。
(赵西岳), http://www.100md.com