流派——特色中医的“百家坛”
所谓流派，是指不同观点的学术派别，亦称学派。任何学术领域，都不是一家独据的天下，总是呈现出学术多元、流派纷呈的局面，而生机与活力便随之而来，中医亦然。然而，流派的产生、形成、乃至传承、发展，却非易事。中医，本是独创空间较大、变通特性极强的学科，它需要医家具有伶俐的天资、灵变的思维和灵活的方法，它要求医家不泥古法、知常达变、独辟蹊径。否则，只能是“匠”的水平，而达不到“家”的高度。
研读历代医家传记，常常引我深思：在数千年的医史长河中，中医立足民间，多属个体，行走江湖，往来巷闾，以家庭诊所为基地，靠师徒传承而育人。既无行业组织，又无学界团体；全凭勤苦奋斗，以求生存发展；只靠真才实学，而谋技艺超群；四时专心敬业，经年面对竞争。古人将此类术精德诚的医生称为大医、良工、上工……然后依次是粗工、庸工、谬工。这第一类的医生便是杏林之雄才，医界之精英，学术之中坚，疗效之高手。正是他们，或跻身于医家之前列，或引领于医学之潮头；或擅长治某病，精专某科；或疗疾有高艺，针药有绝招。所谓技压群芳、艺高一筹者是也。在名家之中，有的在理论上有所建树，有的在学术上有所创新，领一代风骚，腾绝轨于前；成一世大业，振英声于后，所谓自成一派者是也。笔者以为，名医代代有，但不是所有名医都创立学派，而学派标新难，能创学派都必是一代名医。
, 百拇医药
我们常说要突出特色，中医才能更好地生存与发展。那么，究竟什么是中医特色呢？医界强调把坚持辨证论治和注重发挥中药的独特疗效作为特色，这无疑是十分重要的。笔者以为，继承和弘扬中医的不同流派，发挥其理论与临床特点，乃是突出特色不可或缺的。流派是特色中医的百家坛、百花园，它们充分显示中医的多元化、多途径和多面性，不仅理论多异，观点多样，诊疗多种，而且，殊途同归，效果如一，不得不令人拍案叫绝!
不同学术流派的标新立异，百家争鸣，促进了中医学的不断发展，充实、丰富了祖国医学的宝库。
伤寒学派 创立于东汉之际。汉代医家张仲景将理论与方药熔于一炉，著《伤寒杂病论》，奠定了中医学辨证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典，其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清，研究者如云，历代不衰，各展所长，形成了时间最长，医家众多，影响最大，学术昌盛的伤寒学派。
寒凉学派 又称河间派，金元大家刘完素主攻火热病机，提出“六气皆从火化”之说，创“火热论”，疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机理论的提高有很大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。因刘氏家住河间，又称河间学派。
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易水学派 金代医家张元素，河北易水人，在《内经》、《中藏经》的启示下，以脏腑标本虚实寒热的论点来分析疾病的发生与演变，归纳用药，执简驭繁，创立了“脏腑病机学说”，对后世医家颇有影响。
攻邪学派 金元大家张从正，强调“病由邪生，攻邪已(治愈)病”，主张治疗应以驱邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反对滥用补法。从一个侧面深化了中医治则理论，并丰富了临床经验。
补土学派 又称温补学派，金元大家李杲认为“人以胃气为本”，独重后天脾胃，创立“脾胃论”，长于温补之法。
滋阴学派 金元大家朱丹溪受到完素“火热论”的影响，又接受李杲“内伤论”的观点，提出“阳常有余，阴常不足”的新论，治病多用滋阴降火之法。
温补学派 明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证，形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说，使中医理论有所突破。
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温病学派 明代末年，温疫流行，用伤寒治法无效，以明代吴又可为开创，清代叶天士、吴瑭为中坚，对外感热病的治疗规律进行了大胆探索，提出了温疫病机和温病学说，取得了很大的成就。
这七大医学流派，成为祖国医学发展进程中的主要链条与脉络，清晰地向我们展示了中医发展、演变、日臻完善的轨迹。至于历史上的众多医家，其中包括那些名垂青史的历代名医，技艺高超，著述颇丰，但未有明显的学派倾向，亦不失为医界星空的一颗颗璀璨明星。
中医流派是历史的产物，是宝贵的遗产，值得我们医界后人万分珍视。半个多世纪以来，学院教育以规范化、标准化的模式，基本上取代了沿袭数千年的师徒授受，而成为培养当代中医人才的主要途径，数以万计的学院派，成了中医界的主力军，这是中医事业和教育的一大飞跃。但是中医最重要的还是要靠临床实践与经验的积累，要靠医生的医疗水平与能力。因此，在培养共性的同时，要更注重培养和发展医者的个性。对不同流派的继承和实践，是造就特色中医的重要方式，也是繁荣中医学术，倡导百家争鸣，丰富中医内涵，呈现中医生机的有力保障。D4, 百拇医药(何少初 北京中医药大学)
研读历代医家传记，常常引我深思：在数千年的医史长河中，中医立足民间，多属个体，行走江湖，往来巷闾，以家庭诊所为基地，靠师徒传承而育人。既无行业组织，又无学界团体；全凭勤苦奋斗，以求生存发展；只靠真才实学，而谋技艺超群；四时专心敬业，经年面对竞争。古人将此类术精德诚的医生称为大医、良工、上工……然后依次是粗工、庸工、谬工。这第一类的医生便是杏林之雄才，医界之精英，学术之中坚，疗效之高手。正是他们，或跻身于医家之前列，或引领于医学之潮头；或擅长治某病，精专某科；或疗疾有高艺，针药有绝招。所谓技压群芳、艺高一筹者是也。在名家之中，有的在理论上有所建树，有的在学术上有所创新，领一代风骚，腾绝轨于前；成一世大业，振英声于后，所谓自成一派者是也。笔者以为，名医代代有，但不是所有名医都创立学派，而学派标新难，能创学派都必是一代名医。
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我们常说要突出特色，中医才能更好地生存与发展。那么，究竟什么是中医特色呢？医界强调把坚持辨证论治和注重发挥中药的独特疗效作为特色，这无疑是十分重要的。笔者以为，继承和弘扬中医的不同流派，发挥其理论与临床特点，乃是突出特色不可或缺的。流派是特色中医的百家坛、百花园，它们充分显示中医的多元化、多途径和多面性，不仅理论多异，观点多样，诊疗多种，而且，殊途同归，效果如一，不得不令人拍案叫绝!
不同学术流派的标新立异，百家争鸣，促进了中医学的不断发展，充实、丰富了祖国医学的宝库。
伤寒学派 创立于东汉之际。汉代医家张仲景将理论与方药熔于一炉，著《伤寒杂病论》，奠定了中医学辨证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典，其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清，研究者如云，历代不衰，各展所长，形成了时间最长，医家众多，影响最大，学术昌盛的伤寒学派。
寒凉学派 又称河间派，金元大家刘完素主攻火热病机，提出“六气皆从火化”之说，创“火热论”，疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机理论的提高有很大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。因刘氏家住河间，又称河间学派。
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易水学派 金代医家张元素，河北易水人，在《内经》、《中藏经》的启示下，以脏腑标本虚实寒热的论点来分析疾病的发生与演变，归纳用药，执简驭繁，创立了“脏腑病机学说”，对后世医家颇有影响。
攻邪学派 金元大家张从正，强调“病由邪生，攻邪已(治愈)病”，主张治疗应以驱邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反对滥用补法。从一个侧面深化了中医治则理论，并丰富了临床经验。
补土学派 又称温补学派，金元大家李杲认为“人以胃气为本”，独重后天脾胃，创立“脾胃论”，长于温补之法。
滋阴学派 金元大家朱丹溪受到完素“火热论”的影响，又接受李杲“内伤论”的观点，提出“阳常有余，阴常不足”的新论，治病多用滋阴降火之法。
温补学派 明代薛已、张介宾、赵献可、孙一奎、李中梓诸医家重视命门水火的研究。探讨脏腑病机逐渐侧重于虚损病证，形成了善用温补的特点。充实发展了命门学说，使中医理论有所突破。
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温病学派 明代末年，温疫流行，用伤寒治法无效，以明代吴又可为开创，清代叶天士、吴瑭为中坚，对外感热病的治疗规律进行了大胆探索，提出了温疫病机和温病学说，取得了很大的成就。
这七大医学流派，成为祖国医学发展进程中的主要链条与脉络，清晰地向我们展示了中医发展、演变、日臻完善的轨迹。至于历史上的众多医家，其中包括那些名垂青史的历代名医，技艺高超，著述颇丰，但未有明显的学派倾向，亦不失为医界星空的一颗颗璀璨明星。
中医流派是历史的产物，是宝贵的遗产，值得我们医界后人万分珍视。半个多世纪以来，学院教育以规范化、标准化的模式，基本上取代了沿袭数千年的师徒授受，而成为培养当代中医人才的主要途径，数以万计的学院派，成了中医界的主力军，这是中医事业和教育的一大飞跃。但是中医最重要的还是要靠临床实践与经验的积累，要靠医生的医疗水平与能力。因此，在培养共性的同时，要更注重培养和发展医者的个性。对不同流派的继承和实践，是造就特色中医的重要方式，也是繁荣中医学术，倡导百家争鸣，丰富中医内涵，呈现中医生机的有力保障。D4, 百拇医药(何少初 北京中医药大学)