王圆箓监守自盗《辅行诀》简考
《辅行诀五脏用药法要》一卷，简称《辅行诀》，原卷题“梁·华阳隐居陶弘景撰”，是一部非常珍秘的中医宝典。原藏敦煌藏经洞，守洞道士王圆箓于1918年售予河北省威县张偓南(1867-1919)，偓南传其子耸云(1887-1936)，耸云传其子大昌(1926-1995)，三世敬守一书，1966年“文革”毁于一炬。有抄本传世，21个抄本汇集于钱超尘主编的《辅行诀五脏用药法要传承集》。张大昌传经之功将载入史册。
王圆箓，湖北麻城人，出身贫家。光绪年间，入肃州巡防营当兵勇。信奉道教，道号法真，流寓莫高窟，供奉香火。光绪二十六年农历五月二十六日(公元1900年6月22日)发现一石窟，内藏大量经卷，是为藏经洞。1907年英国斯坦因(1862＿1943)窜至藏经洞，盗掠大量文献。斯坦因在《中亚西亚探险谈》一文中说：“古物百箱，安然无恙，喜可知也。”盗掠文献达百箱之多。1908年法国传教士伯希和(1878＿1945)将藏经洞文献精华席卷而去。1909年(宣统元年)八月二十二日清廷学部致电陕甘总督：“学部致陕甘总督电：行陕甘总督，请饬查检齐千佛洞书籍，解部，并造佛古碑，勿令外人购买。宣统元年乙酉八月二十二日。”解部前，王圆箓拣选大量文献盗藏之，数额不详。1912年日本探险队桔瑞超等窜至藏经洞，当时藏经洞文献已被淘空，从王圆箓手中购买到四百余件文献，乃王圆箓盗藏之品。
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1913年至1915年斯坦因再次窜至藏经洞，又从王圆箓手中骗购到570余件文献，这又一次证明王圆箓手中私藏大量藏经洞文献。1914年俄国奥登堡(1863-1934)率领俄国东突厥斯坦考察队窜至藏经洞，挖掘部分洞窟堆积物，获得写本绢画，又从当地居民手中廉价骗购三百余件文献。这些经卷也是王圆箓售予民间的。
综上所举，王圆箓盗藏私售文献达一千二百件有奇，尚不计解部前藏匿者。
《辅行诀》为敦煌藏经洞所藏绝无疑义，王圆箓售予张偓南亦绝无疑义。问题在于，王圆箓所持有的《辅行诀》是从何种途径而得者。张大昌有如下三说：
一、暗藏说。马继兴《敦煌医药文献辑校·采访张大昌先生追述原卷子发现经过及其特征的录音要点》说：“听祖父说，1915年奉命往张掖收购军马，随从是姚振阳军需。因早就听说敦煌多古籍，故顺便前去探寻。因遇风沙，遂留宿敦煌千佛。有位王道士问他们是何处人，什么事业。张光荣(字偓南)未敢暴露其真实身份，只说是行医的。王道士听罢说：法国人运走了六骆驼垛子卷子，我在装垛子时暗中留下一卷，是医方。先生现在行医，我可将它卖给你。索价八十块大洋，后经讨价还价以七十五元成交。”按，张大昌的祖父卒于1919年，大昌诞生于1926年，祖孙未曾谋面。张偓南从王圆箓手中购到《辅行诀》事实确凿，而“听祖父说”与事实不符。据《伯希和西域探险记》(2001云南人民出版社)所载法国路易·瓦扬《法国西域探险团团长伯希和》一文说，装箱工作是由伯希和的随行人员努埃特和路易·瓦扬做的，王圆箓未与其事。王圆箓所谓“暗藏”之说与事实相违。
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二、拣到说。王雪苔编著《辅行诀脏腑用药法要校注考证·资料选编》收录张大昌致王雪苔信，影印，相关文字如下：“一九一八年我的祖父偓南先生去兰州探望朋友并且特别抽空到敦煌千佛洞去参观，因遇大风，在一个道士家借宿，宾主闲谈，因而知先祖行医，便拿出一轴文字来说：这上面写的都是行医治病的口诀和药方，我曾使过，极为灵效。这书是我从佛洞里捡来的。如你看中了，请拿出五十块大洋便可与你。先祖怕生不测，推以身边没钱，临别方始与他成交。”按，此说不确。伯希和对绢轴文献视如拱璧，怎能随意飘落地上？伯希和在《敦煌藏经洞访书记》中说：“我于此至少发现四卷写在细绸上的漂亮帛书，保存状态完好，对于它们的断代，我无法讲任何话，因为我尚未打开卷子，我很想这样做，但始终害怕损坏它们，不过我将带走它们，这是非常重要的!”
三、购买说。见王雪苔《辅行诀脏腑用药法要校注考证》第188页《张大昌来信原件影印》：“办公室各负责同志鉴：这本书是我先祖在敦煌石室邻近一个人家里买的，原系绸卷子，不幸于六六年遭灾了，却幸我的一个学生有录本，我又找回重整了一下，与原件出入不大。这书在我国医药方剂学上有重大的意义。今特详抄寄献贵办公室，希交有关审研，使此书为人民健康服务为盼。革命敬礼!河北威县章台南镇村卫生室”。此信写于1974年初。按，前两说称购自王圆箓，此说却称自购于民家。衡诸张偓南住宿背景及诸多购买细节，购买说大不可信。
上述三说均出自张大昌。大昌未曾见过其祖父，或大昌得自其父耸云转述欤？耸云卒于1936年，其时大昌仅十岁。这三种说法是否有推想与分析的成分在呢？说法的细节虽然不同，但其核心却是相同的：《辅行诀》原藏于敦煌藏经洞，守洞道士王圆箓售予张偓南。王圆箓对他监守自盗讳莫如深，所以售卖之时，多加文饰。
上述三说，已载于马继兴《敦煌医药文献辑校》、王雪苔《辅行诀脏腑用药法要校注考证》，故辨证简考如上。结论是：王圆箓的暗藏说、拣到说、购买说皆无根之言，不可信从，唯一合理的解释是《辅行诀》是王圆箓监守自盗而售予张偓南者。, http://www.100md.com(钱超尘 北京中医药大学)
王圆箓，湖北麻城人，出身贫家。光绪年间，入肃州巡防营当兵勇。信奉道教，道号法真，流寓莫高窟，供奉香火。光绪二十六年农历五月二十六日(公元1900年6月22日)发现一石窟，内藏大量经卷，是为藏经洞。1907年英国斯坦因(1862＿1943)窜至藏经洞，盗掠大量文献。斯坦因在《中亚西亚探险谈》一文中说：“古物百箱，安然无恙，喜可知也。”盗掠文献达百箱之多。1908年法国传教士伯希和(1878＿1945)将藏经洞文献精华席卷而去。1909年(宣统元年)八月二十二日清廷学部致电陕甘总督：“学部致陕甘总督电：行陕甘总督，请饬查检齐千佛洞书籍，解部，并造佛古碑，勿令外人购买。宣统元年乙酉八月二十二日。”解部前，王圆箓拣选大量文献盗藏之，数额不详。1912年日本探险队桔瑞超等窜至藏经洞，当时藏经洞文献已被淘空，从王圆箓手中购买到四百余件文献，乃王圆箓盗藏之品。
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1913年至1915年斯坦因再次窜至藏经洞，又从王圆箓手中骗购到570余件文献，这又一次证明王圆箓手中私藏大量藏经洞文献。1914年俄国奥登堡(1863-1934)率领俄国东突厥斯坦考察队窜至藏经洞，挖掘部分洞窟堆积物，获得写本绢画，又从当地居民手中廉价骗购三百余件文献。这些经卷也是王圆箓售予民间的。
综上所举，王圆箓盗藏私售文献达一千二百件有奇，尚不计解部前藏匿者。
《辅行诀》为敦煌藏经洞所藏绝无疑义，王圆箓售予张偓南亦绝无疑义。问题在于，王圆箓所持有的《辅行诀》是从何种途径而得者。张大昌有如下三说：
一、暗藏说。马继兴《敦煌医药文献辑校·采访张大昌先生追述原卷子发现经过及其特征的录音要点》说：“听祖父说，1915年奉命往张掖收购军马，随从是姚振阳军需。因早就听说敦煌多古籍，故顺便前去探寻。因遇风沙，遂留宿敦煌千佛。有位王道士问他们是何处人，什么事业。张光荣(字偓南)未敢暴露其真实身份，只说是行医的。王道士听罢说：法国人运走了六骆驼垛子卷子，我在装垛子时暗中留下一卷，是医方。先生现在行医，我可将它卖给你。索价八十块大洋，后经讨价还价以七十五元成交。”按，张大昌的祖父卒于1919年，大昌诞生于1926年，祖孙未曾谋面。张偓南从王圆箓手中购到《辅行诀》事实确凿，而“听祖父说”与事实不符。据《伯希和西域探险记》(2001云南人民出版社)所载法国路易·瓦扬《法国西域探险团团长伯希和》一文说，装箱工作是由伯希和的随行人员努埃特和路易·瓦扬做的，王圆箓未与其事。王圆箓所谓“暗藏”之说与事实相违。
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二、拣到说。王雪苔编著《辅行诀脏腑用药法要校注考证·资料选编》收录张大昌致王雪苔信，影印，相关文字如下：“一九一八年我的祖父偓南先生去兰州探望朋友并且特别抽空到敦煌千佛洞去参观，因遇大风，在一个道士家借宿，宾主闲谈，因而知先祖行医，便拿出一轴文字来说：这上面写的都是行医治病的口诀和药方，我曾使过，极为灵效。这书是我从佛洞里捡来的。如你看中了，请拿出五十块大洋便可与你。先祖怕生不测，推以身边没钱，临别方始与他成交。”按，此说不确。伯希和对绢轴文献视如拱璧，怎能随意飘落地上？伯希和在《敦煌藏经洞访书记》中说：“我于此至少发现四卷写在细绸上的漂亮帛书，保存状态完好，对于它们的断代，我无法讲任何话，因为我尚未打开卷子，我很想这样做，但始终害怕损坏它们，不过我将带走它们，这是非常重要的!”
三、购买说。见王雪苔《辅行诀脏腑用药法要校注考证》第188页《张大昌来信原件影印》：“办公室各负责同志鉴：这本书是我先祖在敦煌石室邻近一个人家里买的，原系绸卷子，不幸于六六年遭灾了，却幸我的一个学生有录本，我又找回重整了一下，与原件出入不大。这书在我国医药方剂学上有重大的意义。今特详抄寄献贵办公室，希交有关审研，使此书为人民健康服务为盼。革命敬礼!河北威县章台南镇村卫生室”。此信写于1974年初。按，前两说称购自王圆箓，此说却称自购于民家。衡诸张偓南住宿背景及诸多购买细节，购买说大不可信。
上述三说均出自张大昌。大昌未曾见过其祖父，或大昌得自其父耸云转述欤？耸云卒于1936年，其时大昌仅十岁。这三种说法是否有推想与分析的成分在呢？说法的细节虽然不同，但其核心却是相同的：《辅行诀》原藏于敦煌藏经洞，守洞道士王圆箓售予张偓南。王圆箓对他监守自盗讳莫如深，所以售卖之时，多加文饰。
上述三说，已载于马继兴《敦煌医药文献辑校》、王雪苔《辅行诀脏腑用药法要校注考证》，故辨证简考如上。结论是：王圆箓的暗藏说、拣到说、购买说皆无根之言，不可信从，唯一合理的解释是《辅行诀》是王圆箓监守自盗而售予张偓南者。, http://www.100md.com(钱超尘 北京中医药大学)