掌纹诊病：想说信你不容易
掌纹诊病泛滥
在一场关于传统医学价值的大讨论渐趋理性的背景下，在学界内外、国际国内对中国传统医学的关注与期待日益提高的氛围中，中医学迎来了有史以来最好的发展时期。然而，曾几何时，中国大地上忽然盛行起据称与中医药学相关的掌纹诊病之术。一时间，所谓的“专家”接二连三地出现，且多声称自己积数十年诊疗经验，有几十万临床研究之病例，有中医理论为背景，有现代医学做依据，信者趋之若鹜，洋人慕名而来，媒体推波助澜，新著纷纷出笼。连某些非医药行业的企业培训，竟然也从手诊医学做起。
本来，大多医学界的人士对此是不屑一顾的，但而今有识之士已开始担心掌纹诊病如此泛滥足以成灾。“眼前这种江湖医学实际上已经到了乌烟瘴气的地步，一些公众被愚弄而浑然不觉，受到危害的已不仅是整个社会的健康观念。”在接受记者采访时，黑龙江中医药大学副校长程伟教授指出：对这样的“另类”医学，我们无法苟同，因为它们与讲逻辑重证据的真正医学科学是格格不入的。
, 百拇医药
首先，如此另类的医术并没有什么中医学理论做基础。此类书籍大多声称其理论与中医的脏腑理论符合，然而几乎没有哪一本书真正举出了中医学术著作中的确切理论依据，勉强可以找到的仍然不过是相术之类的书中某些近乎荒唐的片段，当今中医临床医学更把此类玄虚之术视为不入流的东西。本来，社会上对中医药学的某些误解甚至偏见，就来自于把古籍中非常边缘的枝节当成了中医学的一部分内容，而现在这些另类书籍又裹挟了中医的某些理论和概念，只能严重败坏中医的形象。
其次，这类书籍对一些疾病现象与掌纹关系的解说缺乏现代医学的证据。程伟教授指出，所谓掌纹的生成和疾病的发生发展有着必然的联系，并不是什么不言而喻的事实，而是没有确切研究依据的玄想。举出过去某本外国书中说过的某一句话，或者举出今天的某个外国人如何肯定、如何赞同，都不足以作为有说服力的科学证据。
第三，掌纹诊病依据的所谓全息医学理论，二十多年来一直受到主流科学界的严肃批判，以为凭借所谓全息医学的独特理论体系支持，就能使掌纹诊病之类真正摆脱手相学的束缚，只能是缘木求鱼。
, 百拇医药
第四，没有经过检验的所谓经验、案例，无法成为足以推广的定论。数目庞大的病例最容易镇住没有经验、缺乏训练的个人，一些貌似真实的体验也可以使许多人深信不疑。然而，科学所要研究、发现的是规律，无论多少病例必须经过严格的统计与分析，才可以得出确切的结论。个人的经验如果不能接受学术界的检验，不能形成可以公开在学术刊物上与同行交流并接受质疑的结论，就不可能登上大雅之堂。
至于什么三分钟看健康、心理历程的记录会忠实地反映在掌纹上，看掌纹提高对疾病的早期预见性，更是近乎浪漫的玄想，与讲逻辑重证据的真正医学科学完全是背道而驰的。
程伟教授严肃地说，“求己不如求医，求医要求真医。”生命科学是最复杂的科学，从事传统中医药学同样需要严格的科学训练和长期的医疗实践，只有积累起深刻而精湛的经验并得到学界公认才可能成为有资格面对公众发言的专家。而专家和在我们国家有着某种垄断地位的媒体尤其不应忽视自己的社会责任。特别是媒体的形象代表着政府的形象，做医药宣传更当慎之又慎。认真地相信了某些错误的东西可能是因为缺乏科学精神，而见利忘义、贩卖垃圾、取财无道，实在有害于国家、民族之文明进步。
, http://www.100md.com
“手纹”不是“手诊”
“不少人都听说这样一个‘常识’：人的生命线越长，寿命就越长。有的人因此以为这就是手诊。再加上一些手纹研究者的鼓吹和误导，致使人们认为看手纹可以诊病，甚至认为手纹等同于手诊，更有人出版手纹书籍时打着所谓‘中医手诊’的旗号，这其实是认识上的误区，乃至是欺骗!”在接受记者采访时，黑龙江中医药大学博士研究生刘剑峰教授如是说。
从历史看，翻遍中医、西医文献资料，难以找到中西医“手纹”、“手纹是手诊”的片言只语。在近年来西医学的书籍中，有零星的关于“手纹”与遗传学的资料，但西医学分类很细，诊断学是一门单独的学科，这些资料和“手诊”显然没有关系。中国古代的书籍中，有关手纹的记载，多见于“相书”中。“这里不去讨论‘相’的正确与否，至少有一点是可以肯定的：‘相’和医学是完全不同的两件事。”
而在目前，无论是实践还是理论上，对手纹的研究也还没有达到诊断学的要求。换言之，不论是中医的辨证还是西医的诊病，通过对手纹的观察还不能够诊断疾病。医学诊断学有明确的要求和标准，即所谓“金标准”，中医须达到“辨证”的要求，即要搞清疾病的阴阳、表里、寒热、虚实等。显然，通过观察手纹现在还做不到。西医对疾病诊断的标准更具体，要求对疾病定位、定性，看手纹当然更做不到。
, 百拇医药
刘剑峰教授鲜明地指出，作为个人爱好，或进行学术探讨，研究手纹是无可非议的，每个人都有进行科研的权利。但权利是一回事，是否科学则是另一回事。在没有阳性结果的前提下，如果在大众中推广什么“掌纹诊病”，至少是不妥当的，因为医学本身是非常严肃的学科。再从科学理论上来看，规律必须要具备两点：一是客观，二是可重复。而手纹是客观存在但不可重复，只具备其中一点。显然，手纹要摸索出诊病的规律，理论上是不可能的。现代法律应用手纹作为重要犯罪证据，依据的就是其不可重复的特点。
编 后
中医学历来重视“望色”诊病。《素问·阴阳应象大论》中有这样的话：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。中医的“望、闻、问、切”中，将望诊排在第一位，而望色又极其受到重视，可见其在诊断方法中的重要性。从医学诊断学角度看，望手部气色诊病，才是真正的医学诊断方法——“手诊”。
2003年7月，卫生部、民政部批准成立了中国老年保健医学研究会手诊手疗专业委员会，这是目前唯一国家级手诊手疗的专业学术机构。国家和医学界认可的“手诊”和“手纹”风马牛不相及。“手诊”是一种在中医“望色”诊病理论基础上发展而来，以观察手部颜色等作为诊断依据的方法。, 百拇医药(衣晓峰)
在一场关于传统医学价值的大讨论渐趋理性的背景下，在学界内外、国际国内对中国传统医学的关注与期待日益提高的氛围中，中医学迎来了有史以来最好的发展时期。然而，曾几何时，中国大地上忽然盛行起据称与中医药学相关的掌纹诊病之术。一时间，所谓的“专家”接二连三地出现，且多声称自己积数十年诊疗经验，有几十万临床研究之病例，有中医理论为背景，有现代医学做依据，信者趋之若鹜，洋人慕名而来，媒体推波助澜，新著纷纷出笼。连某些非医药行业的企业培训，竟然也从手诊医学做起。
本来，大多医学界的人士对此是不屑一顾的，但而今有识之士已开始担心掌纹诊病如此泛滥足以成灾。“眼前这种江湖医学实际上已经到了乌烟瘴气的地步，一些公众被愚弄而浑然不觉，受到危害的已不仅是整个社会的健康观念。”在接受记者采访时，黑龙江中医药大学副校长程伟教授指出：对这样的“另类”医学，我们无法苟同，因为它们与讲逻辑重证据的真正医学科学是格格不入的。
, 百拇医药
首先，如此另类的医术并没有什么中医学理论做基础。此类书籍大多声称其理论与中医的脏腑理论符合，然而几乎没有哪一本书真正举出了中医学术著作中的确切理论依据，勉强可以找到的仍然不过是相术之类的书中某些近乎荒唐的片段，当今中医临床医学更把此类玄虚之术视为不入流的东西。本来，社会上对中医药学的某些误解甚至偏见，就来自于把古籍中非常边缘的枝节当成了中医学的一部分内容，而现在这些另类书籍又裹挟了中医的某些理论和概念，只能严重败坏中医的形象。
其次，这类书籍对一些疾病现象与掌纹关系的解说缺乏现代医学的证据。程伟教授指出，所谓掌纹的生成和疾病的发生发展有着必然的联系，并不是什么不言而喻的事实，而是没有确切研究依据的玄想。举出过去某本外国书中说过的某一句话，或者举出今天的某个外国人如何肯定、如何赞同，都不足以作为有说服力的科学证据。
第三，掌纹诊病依据的所谓全息医学理论，二十多年来一直受到主流科学界的严肃批判，以为凭借所谓全息医学的独特理论体系支持，就能使掌纹诊病之类真正摆脱手相学的束缚，只能是缘木求鱼。
, 百拇医药
第四，没有经过检验的所谓经验、案例，无法成为足以推广的定论。数目庞大的病例最容易镇住没有经验、缺乏训练的个人，一些貌似真实的体验也可以使许多人深信不疑。然而，科学所要研究、发现的是规律，无论多少病例必须经过严格的统计与分析，才可以得出确切的结论。个人的经验如果不能接受学术界的检验，不能形成可以公开在学术刊物上与同行交流并接受质疑的结论，就不可能登上大雅之堂。
至于什么三分钟看健康、心理历程的记录会忠实地反映在掌纹上，看掌纹提高对疾病的早期预见性，更是近乎浪漫的玄想，与讲逻辑重证据的真正医学科学完全是背道而驰的。
程伟教授严肃地说，“求己不如求医，求医要求真医。”生命科学是最复杂的科学，从事传统中医药学同样需要严格的科学训练和长期的医疗实践，只有积累起深刻而精湛的经验并得到学界公认才可能成为有资格面对公众发言的专家。而专家和在我们国家有着某种垄断地位的媒体尤其不应忽视自己的社会责任。特别是媒体的形象代表着政府的形象，做医药宣传更当慎之又慎。认真地相信了某些错误的东西可能是因为缺乏科学精神，而见利忘义、贩卖垃圾、取财无道，实在有害于国家、民族之文明进步。
, http://www.100md.com
“手纹”不是“手诊”
“不少人都听说这样一个‘常识’：人的生命线越长，寿命就越长。有的人因此以为这就是手诊。再加上一些手纹研究者的鼓吹和误导，致使人们认为看手纹可以诊病，甚至认为手纹等同于手诊，更有人出版手纹书籍时打着所谓‘中医手诊’的旗号，这其实是认识上的误区，乃至是欺骗!”在接受记者采访时，黑龙江中医药大学博士研究生刘剑峰教授如是说。
从历史看，翻遍中医、西医文献资料，难以找到中西医“手纹”、“手纹是手诊”的片言只语。在近年来西医学的书籍中，有零星的关于“手纹”与遗传学的资料，但西医学分类很细，诊断学是一门单独的学科，这些资料和“手诊”显然没有关系。中国古代的书籍中，有关手纹的记载，多见于“相书”中。“这里不去讨论‘相’的正确与否，至少有一点是可以肯定的：‘相’和医学是完全不同的两件事。”
而在目前，无论是实践还是理论上，对手纹的研究也还没有达到诊断学的要求。换言之，不论是中医的辨证还是西医的诊病，通过对手纹的观察还不能够诊断疾病。医学诊断学有明确的要求和标准，即所谓“金标准”，中医须达到“辨证”的要求，即要搞清疾病的阴阳、表里、寒热、虚实等。显然，通过观察手纹现在还做不到。西医对疾病诊断的标准更具体，要求对疾病定位、定性，看手纹当然更做不到。
, 百拇医药
刘剑峰教授鲜明地指出，作为个人爱好，或进行学术探讨，研究手纹是无可非议的，每个人都有进行科研的权利。但权利是一回事，是否科学则是另一回事。在没有阳性结果的前提下，如果在大众中推广什么“掌纹诊病”，至少是不妥当的，因为医学本身是非常严肃的学科。再从科学理论上来看，规律必须要具备两点：一是客观，二是可重复。而手纹是客观存在但不可重复，只具备其中一点。显然，手纹要摸索出诊病的规律，理论上是不可能的。现代法律应用手纹作为重要犯罪证据，依据的就是其不可重复的特点。
编 后
中医学历来重视“望色”诊病。《素问·阴阳应象大论》中有这样的话：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。中医的“望、闻、问、切”中，将望诊排在第一位，而望色又极其受到重视，可见其在诊断方法中的重要性。从医学诊断学角度看，望手部气色诊病，才是真正的医学诊断方法——“手诊”。
2003年7月，卫生部、民政部批准成立了中国老年保健医学研究会手诊手疗专业委员会，这是目前唯一国家级手诊手疗的专业学术机构。国家和医学界认可的“手诊”和“手纹”风马牛不相及。“手诊”是一种在中医“望色”诊病理论基础上发展而来，以观察手部颜色等作为诊断依据的方法。, 百拇医药(衣晓峰)
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