我的临床集序言
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2009年1月7日
去年开始，整理一些临床经验，并集合成一册。当时即作了些序。
我中华两千余年来，医家世代相继而古圣之绝学不废，赖有前贤之书以承之者也。医着充栋，莫可胜数，孰可得之全而读之尽焉？且《黄帝内经》之始，实赅群言，为医之祖。后世仲景继而发扬之，《伤寒论》一出，则方乃大备，直如日月在天而后世莫不景仰而继之也。再之后，医学源流杂乱纷承，方书众多，注家或乱注经旨，或偶得一义，皆未能尽传仲景余蕴。要之，千余年来，总以孙思邈得其真趣，而能超乎古今，余者，多取末义也。
吾辈学医者，苟能从《经》而下，溯《论》而学，庶几乎能得医之真谛。或直从后世诸书入手，则往往荒废时光而得之者少哉，何如能通医经大义？故余曰：学仲景者，先难而后易也。学后世者，先易而后难也。其志于渐趋医之圣道者，非从经典而不可得也。而执着于后世诸方，欲登至境，终是竹篮打水，徒兴望月之叹，其可悲也哉。
然或诘之曰：既如此，何为而作此数方以迷茫来者焉？余答曰：非也，余意尚不在此。夫医书方药，如汗牛充栋，繁如群星，有一病而列数十方者，有一方而治数病者，学者苟无医学根底，按而用之，反多遗误也。余此数方，只为临证方便而设，非以之代替辨证论治之精髓也。且医有所本，方有所出，药有所效，皆需临证思之，岂可因其方药而废其理法者乎？!若执于余之数方，则是绪余之辈，必不能为大医也。既如此，何必为医者哉!
, 百拇医药
余意，凡为医者，当舍却身家之趣向，只为生民计而进取也。苟不能尽心尽意于斯道，执数方以求良效，则其昧于斯道远兮，此辈何足与谈医也哉。
余之志向在医之至道，自知任重道远，惶惶乎觉生命之短，其如毫发烬于烈火，其如薄冰逝于太阳。故数载以来，荒疏人脉，不务杂学，竭尽心智，只为医计。观世人孜孜者但求名利，汲汲者谋求速成。往不见人事中通，来不见天秘周璇。怠于享乐，徒有其表，君火浮上，真精暗耗，焉有不普世皆上盛下衰之人乎？且更见其为医者亦如此类，则医道不昌，仁术淹没，进不能伸亲情之义，退不能救贫贱之厄，中不能将养其寿，其可悲也哉。而众生危疾因此而殆于此辈者，又何可胜数哉。
学医之人，皆当细思仲景之序。奈何但见其文，不思其意，学仲景学，废仲景意。医者必当以大医而自勉，不求技艺精湛如扁鹊仲景者，不可为医，不求济利苍生但求钱财名声者，医中之贼也。但见斯辈执执于名利，慌慌于交游，欲求医术而心有不谦，想问圣道而德有不全。以此辈为人间司命，天下树荫，则生民之命亦殆乎殆哉。
, 百拇医药
故余曰：不为医尚可，若真精心于医道者，则当定心立志，视世欲如粪土，隔交游比邪风。静而数载以奠功基，学而有思以广经义，不可只务速成，不可只求名利，不可只羡小术，皆如舍本求末也。当兢兢业业，精勤不倦，着于医道，旁通善功。余数年用心，庶几乎得无憾斯言也。
天以道以化分阴阳，地以德以承类万物，吾辈学医者，当究心于天地之道德，读古圣诸贤达者著作医书之意，禀阴阳水火五行生成之数，法日月星辰运气变化之情，脉万物生灵气血上下之变，则瞬息万动，一尘宇宙，心有定见而智慧自见。以此为医，精微分别而术在其中矣。
故如吾辈者，求医之士，有造诣，有内涵，有修养，有立场，善于思考而不想当然，精于判断而不盲从；胸中有天地，心底承乾坤。其心也静，如镜之静；其意者高，如日之高。如此立身于医林，盖斯世之福也哉。
是为序，亦与同道互勉之。, 百拇医药
我中华两千余年来，医家世代相继而古圣之绝学不废，赖有前贤之书以承之者也。医着充栋，莫可胜数，孰可得之全而读之尽焉？且《黄帝内经》之始，实赅群言，为医之祖。后世仲景继而发扬之，《伤寒论》一出，则方乃大备，直如日月在天而后世莫不景仰而继之也。再之后，医学源流杂乱纷承，方书众多，注家或乱注经旨，或偶得一义，皆未能尽传仲景余蕴。要之，千余年来，总以孙思邈得其真趣，而能超乎古今，余者，多取末义也。
吾辈学医者，苟能从《经》而下，溯《论》而学，庶几乎能得医之真谛。或直从后世诸书入手，则往往荒废时光而得之者少哉，何如能通医经大义？故余曰：学仲景者，先难而后易也。学后世者，先易而后难也。其志于渐趋医之圣道者，非从经典而不可得也。而执着于后世诸方，欲登至境，终是竹篮打水，徒兴望月之叹，其可悲也哉。
然或诘之曰：既如此，何为而作此数方以迷茫来者焉？余答曰：非也，余意尚不在此。夫医书方药，如汗牛充栋，繁如群星，有一病而列数十方者，有一方而治数病者，学者苟无医学根底，按而用之，反多遗误也。余此数方，只为临证方便而设，非以之代替辨证论治之精髓也。且医有所本，方有所出，药有所效，皆需临证思之，岂可因其方药而废其理法者乎？!若执于余之数方，则是绪余之辈，必不能为大医也。既如此，何必为医者哉!
, 百拇医药
余意，凡为医者，当舍却身家之趣向，只为生民计而进取也。苟不能尽心尽意于斯道，执数方以求良效，则其昧于斯道远兮，此辈何足与谈医也哉。
余之志向在医之至道，自知任重道远，惶惶乎觉生命之短，其如毫发烬于烈火，其如薄冰逝于太阳。故数载以来，荒疏人脉，不务杂学，竭尽心智，只为医计。观世人孜孜者但求名利，汲汲者谋求速成。往不见人事中通，来不见天秘周璇。怠于享乐，徒有其表，君火浮上，真精暗耗，焉有不普世皆上盛下衰之人乎？且更见其为医者亦如此类，则医道不昌，仁术淹没，进不能伸亲情之义，退不能救贫贱之厄，中不能将养其寿，其可悲也哉。而众生危疾因此而殆于此辈者，又何可胜数哉。
学医之人，皆当细思仲景之序。奈何但见其文，不思其意，学仲景学，废仲景意。医者必当以大医而自勉，不求技艺精湛如扁鹊仲景者，不可为医，不求济利苍生但求钱财名声者，医中之贼也。但见斯辈执执于名利，慌慌于交游，欲求医术而心有不谦，想问圣道而德有不全。以此辈为人间司命，天下树荫，则生民之命亦殆乎殆哉。
, 百拇医药
故余曰：不为医尚可，若真精心于医道者，则当定心立志，视世欲如粪土，隔交游比邪风。静而数载以奠功基，学而有思以广经义，不可只务速成，不可只求名利，不可只羡小术，皆如舍本求末也。当兢兢业业，精勤不倦，着于医道，旁通善功。余数年用心，庶几乎得无憾斯言也。
天以道以化分阴阳，地以德以承类万物，吾辈学医者，当究心于天地之道德，读古圣诸贤达者著作医书之意，禀阴阳水火五行生成之数，法日月星辰运气变化之情，脉万物生灵气血上下之变，则瞬息万动，一尘宇宙，心有定见而智慧自见。以此为医，精微分别而术在其中矣。
故如吾辈者，求医之士，有造诣，有内涵，有修养，有立场，善于思考而不想当然，精于判断而不盲从；胸中有天地，心底承乾坤。其心也静，如镜之静；其意者高，如日之高。如此立身于医林，盖斯世之福也哉。
是为序，亦与同道互勉之。, 百拇医药