情志研究的可贵创新 ——喜读《中医情志学》
情志为人类与生俱来，紧密地联系于健康与疾病，中医历来重视研究并掌握其作用和规律，认识视野宽阔，临床经验丰富，形成众多的学说和理论，其历史比新兴的心理医学和医学心理学差不多早2000年。问题在于，中医在这个领域的研究受着历史条件的制约，仅以临床防治为基础，认识了许多现象，还无法揭示其机制和规律，认识不够深入和确切，基本的概念、观点、理论还不准确和严格，许多认识处于“各家学说”的散在状态，没有建立起统一的理论体系。乔明琦和张惠云二位教授带领的团队，经过20年的艰苦探索和开拓，在系统的继承研究、临床研究、实验研究、理论研究基础上，于2009年2月出版《中医情志学》，总结、建立、阐述了中医情志学的理论体系，是中医情志研究的可贵继承和创新。
人的情志研究，以及心理、意识、精神的研究，自古以来就是一个难题，在今天的科学面前仍是最困难的研究领域。人类是宇宙物质演化到高级阶段形成的最复杂的物质形态，以大脑为核心形成的心理、意识、精神现象是宇宙中最复杂的物质运动，它与人的健康和疾病的关系千头万绪，其外在表现随时随地呈现于临床，但要认清并揭示其内在机制和规律，不要说中医学难以办到，就是现代科学也还十分地软弱无力，这种局限不是哪个人或哪个学科的，而是时代的、历史的。正如恩格斯说：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”上世纪70年代提出的“生物心理社会医学”模式和与之相伴的心理医学和医学心理学，同样超脱不了这种历史的局限。不过，中医学有一个极好的传统——不论能否揭示其内在机制和规律，只要临床有表现、有需要，就要去探索，去寻找良性调理的途径和方法，能够唯象地发现和认识许多重要的现象和规律，通过临床防治的反复实践，积累了宝贵的事实资料和经验知识，为后续研究奠定了重要的基础。
, 百拇医药
《中医情志学》的研究和撰著虽然无法冲破现有时代条件的束缚，但是能够在现有条件的支持下，站在前人和他人的肩上进行新的开拓和创新，其价值不言而喻。
首先，这是从继承进行的开拓和创新。他们全面系统地总结了经典中医学的相关理论和经验，坚持和贯彻了中医认识情志的学术思想、主要原理、基本思路，使《中医情志学》是真正中医学的，没有发生异化，是正统的中医情志研究的继续和发展。同时，他们又“继承不泥古”，对于经典理论和经验中的一些不准、不实之论，以事实为根据，以实践为标准，作了客观的剖析和甄别，提出新的见解和论证，对经典理论作了新的开拓和创新。
其次，通过吸收消化再创新。他们广泛地考察和吸收了普通心理学、心理生理学、实验心理学、医学心理学、心理医学等方面的研究成果，用以验证、阐明、补充、发展中医的传统理论，成为中医情志研究最有活力的生长点，由此建立起许多甚有开拓性的新见解。
再次，通过独立研究力求原始创新。为了破解前人和他人都还没有解决的问题，他们从理论与临床的结合点上，以肝气郁、肝气逆、经前期综合征等为突破口，进行独立的临床、实验、理论研究，力求实现原始性创新。先后申报承担了科技部“973计划”和国家自然科学基金委员会的重点课题“愤怒和郁怒诱发情志病证发病机制及干预”、“经前期综合征病证结合临床、基础和新药开发应用”等多项，对于相关的情志心理、情志生理、情志病理、情志病证、情志调理进行动物实验研究和临床证治研究，取得一系列重要进展，提出一些创新观点，成为这个研究领域的一个代表，于2006年获国家科技进步二等奖。
人的心理、意识、精神及其与健康和疾病的关系，是科学正在攀登的一座山峰，中医在攀登中已经开辟了许多立足点，《中医情志学》似乎是要在此之上修筑一步较为规整的新台阶，其进步和局限都在这个台阶上显现出来。值得高兴的是，站在这个新台阶上，可以更清楚地看到山坡和下一个踏步点，可以去构筑更高更多的新台阶。, http://www.100md.com(祝世讷 山东中医药大学)
人的情志研究，以及心理、意识、精神的研究，自古以来就是一个难题，在今天的科学面前仍是最困难的研究领域。人类是宇宙物质演化到高级阶段形成的最复杂的物质形态，以大脑为核心形成的心理、意识、精神现象是宇宙中最复杂的物质运动，它与人的健康和疾病的关系千头万绪，其外在表现随时随地呈现于临床，但要认清并揭示其内在机制和规律，不要说中医学难以办到，就是现代科学也还十分地软弱无力，这种局限不是哪个人或哪个学科的，而是时代的、历史的。正如恩格斯说：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”上世纪70年代提出的“生物心理社会医学”模式和与之相伴的心理医学和医学心理学，同样超脱不了这种历史的局限。不过，中医学有一个极好的传统——不论能否揭示其内在机制和规律，只要临床有表现、有需要，就要去探索，去寻找良性调理的途径和方法，能够唯象地发现和认识许多重要的现象和规律，通过临床防治的反复实践，积累了宝贵的事实资料和经验知识，为后续研究奠定了重要的基础。
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《中医情志学》的研究和撰著虽然无法冲破现有时代条件的束缚，但是能够在现有条件的支持下，站在前人和他人的肩上进行新的开拓和创新，其价值不言而喻。
首先，这是从继承进行的开拓和创新。他们全面系统地总结了经典中医学的相关理论和经验，坚持和贯彻了中医认识情志的学术思想、主要原理、基本思路，使《中医情志学》是真正中医学的，没有发生异化，是正统的中医情志研究的继续和发展。同时，他们又“继承不泥古”，对于经典理论和经验中的一些不准、不实之论，以事实为根据，以实践为标准，作了客观的剖析和甄别，提出新的见解和论证，对经典理论作了新的开拓和创新。
其次，通过吸收消化再创新。他们广泛地考察和吸收了普通心理学、心理生理学、实验心理学、医学心理学、心理医学等方面的研究成果，用以验证、阐明、补充、发展中医的传统理论，成为中医情志研究最有活力的生长点，由此建立起许多甚有开拓性的新见解。
再次，通过独立研究力求原始创新。为了破解前人和他人都还没有解决的问题，他们从理论与临床的结合点上，以肝气郁、肝气逆、经前期综合征等为突破口，进行独立的临床、实验、理论研究，力求实现原始性创新。先后申报承担了科技部“973计划”和国家自然科学基金委员会的重点课题“愤怒和郁怒诱发情志病证发病机制及干预”、“经前期综合征病证结合临床、基础和新药开发应用”等多项，对于相关的情志心理、情志生理、情志病理、情志病证、情志调理进行动物实验研究和临床证治研究，取得一系列重要进展，提出一些创新观点，成为这个研究领域的一个代表，于2006年获国家科技进步二等奖。
人的心理、意识、精神及其与健康和疾病的关系，是科学正在攀登的一座山峰，中医在攀登中已经开辟了许多立足点，《中医情志学》似乎是要在此之上修筑一步较为规整的新台阶，其进步和局限都在这个台阶上显现出来。值得高兴的是，站在这个新台阶上，可以更清楚地看到山坡和下一个踏步点，可以去构筑更高更多的新台阶。, http://www.100md.com(祝世讷 山东中医药大学)