闲适·超脱
没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……我的回答是：永远没有空——随时都有空。
光阴似箭，然而只是对忙人才如此。相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期天必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。因此，闲暇和休息也是神圣的。闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。但闲适不同于散漫。闲适和散漫都是从俗务中抽身，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的；散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。所以，工作同样神圣。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。
可能你总会慨叹天地悠悠、生命短促，总有做不完的事，哪里有时间来“闲适”？事实上，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了；也就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
未完成是人生的常态，也是—种积极的心态。人生中的事情永远做不完，无论死亡何时到来，人生永远未完成。这样，我们才会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时保持着超脱。
中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这当然也对。不过，远虑必须适可而止。有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧；有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，何必让它提前成为近忧；还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。这样或许才能保持一种轻松和光明的心境。▲
(作者为著名作家), 百拇医药(周国平)
光阴似箭，然而只是对忙人才如此。相反，倘若并不觉得有非做不可的事情，心静如止水，光阴也就停住了。永恒是一种从容的心境。
耶和华在西奈山向摩西传十诫，其第四诫是：星期天必须休息，守为圣日。他甚至下令，凡星期天工作者格杀勿论。因此，闲暇和休息也是神圣的。闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。但闲适不同于散漫。闲适和散漫都是从俗务中抽身，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的；散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。所以，工作同样神圣。无所作为的懒汉和没头没脑的工作狂乃是远离神圣的两极。创造之后的休息，如同创世后第七日的上帝那样，这时我们最像一个神。
可能你总会慨叹天地悠悠、生命短促，总有做不完的事，哪里有时间来“闲适”？事实上，一个人一生的确做不成多少事。明白了这一点，就可以善待自己，不必活得那么紧张匆忙了；也就可以不抱野心，只为自己高兴而好好做成几件事了。
未完成是人生的常态，也是—种积极的心态。人生中的事情永远做不完，无论死亡何时到来，人生永远未完成。这样，我们才会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时保持着超脱。
中国人喜欢说：人无远虑，必有近忧。这当然也对。不过，远虑必须适可而止。有一些远虑，可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧；有一些远虑，可以预见却无法预作筹划，那就暂且搁下吧，何必让它提前成为近忧；还有一些远虑，完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。这样或许才能保持一种轻松和光明的心境。▲
(作者为著名作家), 百拇医药(周国平)