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养生·立生·达生 ——中医治未病的终极目标
http://www.100md.com 2010年1月29日 《中国中医药报》第3263期
     “上工不治已病治未病”,突显出中医特有的生命关爱情结,具体可分为三个层面:即中间层面的未病预防;基础层面的既病防变、瘥后慎保养防复发;其最高层面,则是以养生为主导的立生与达生。., http://www.100md.com

    中医治未病的养生思想,是将中医法则天地的生生之道、人与自然社会和谐的生生之气,落实到完成天人合德的生生之效的安身立命上。., http://www.100md.com

    清静养生——., http://www.100md.com

    完善人的自然生命., http://www.100md.com

    人的生命力表现由人的自然生命、心智生命与社会生命共同组成,人的自然生命表现为人生命的现实存在,眼、耳、鼻、舌、身、意六根正常运转,并与自然和谐共处;人的心智生命,表现为心智与身形同天地时空及至社会、人事的协调关系;人的社会生命表现为运用自然生命、心智生命服务社会发展、服务人类文明进步的程度。这是中医养生防病中注重身心融通的先进理念。., http://www.100md.com

    传统中医学讲求身心结合,追求人与自然和谐,其前提是身心同养。人的精神和脏腑是统一的,情志舒畅,精神愉快,则气机畅通、气血调和、脏腑功能协调、正气旺盛;若情志不畅、精神抑郁,则可使气机逆乱、阴阳气血失调,脏腑功能失常、正气减弱。因此,若注重精神调摄,努力保持思想上安定清静,不贪欲妄想,则可使真气和顺,精神内守,就能使人的自然生命更加完善。., http://www.100md.com

    正位立生——., http://www.100md.com

    超越人的心智生命., http://www.100md.com

    庄子《养生主》说:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,怠矣!”这就是人的智识生命必须超越自然生命与世间知识桎梏的必然。从《黄帝内经》之后,晋朝名医葛洪、陶弘景多有养心养智的论述;唐朝名医孙思邈千金方》亦有广泛的记载;宋朝的《圣济总录》、《苏沈良方》,明朝的《本草纲目》、清朝的《沈氏尊生书》、《医方集解》等,都有广泛的修养身心的理念与方法。说明通过正位立生,从而追求人的心智生命的超越,是以《黄帝内经》为代表的医家的固有理法。., http://www.100md.com

    每个人都有追求自由美满人生的意愿,前提是三足安立:一是有良好的身体;二是有良好的心志与生活习惯;三是具备专业知识与专业特长。养生诸要素,在心态上要“蒙童养正,少年养志,壮年养心”;在生活习惯上,没有“贪、瞋、痴、慢、疑、妒嫉”诸行,以肩负起各种社会角色、每一人生阶段的责任。

    中医之道,贯通生命之道与生命之气,其天人合一的人生实践,则是生生之行。这种正行,就是通过正位立生乃至达生的人生选择。do43/x4, 百拇医药

    济世达生——do43/x4, 百拇医药

    圆融人的社会生命do43/x4, 百拇医药

    人类养生可以有真人、至人与圣人的目标。所谓真人,即至正无私,真一不二之人,统称有道之士。至人者,如《庄子·田子方》云:“夫至人至矣,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变”,亦指有道之人。圣人者,如《黄石公素书·五者一体章》云:“是以其道足高,而名重于后世,谓之圣人。”仍指品德极高之人。所以,真人、至人与圣人,其实就是孔子在《易·系辞》总结的“大人”:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。”同样指修道体真而品德高尚之人。这是人的自然生命与心智生命完善以后所面临的任务,即通过追求人的自然生命和心智生命的升华,完成“济世达生”社会生命的圆融。do43/x4, 百拇医药

    养生·立生·达生——do43/x4, 百拇医药

    治未病的终极目标do43/x4, 百拇医药

    自然生命是人生命的基础,心智生命是人生命的升华,社会生命是人的生命的拓展与圆融。主要包括三个层次:一是中医治未病的养生思想,以达成自然生命的完善(包括身体强健、少患疾病、抗衰老长寿)为根本,是立生与达生的基础,所谓神以寄形,形无以存,神何以寄。二是心智生命的安立则是在现有自然生命的基础上,追求进步与升华;若人与天地时空的信息不对称,不仅难有健康向上的心智,而且不能以正确的心态对待世间人事与人生呢?三是济世达生则是社会生命的拓展与圆融,它以自然生命、心智生命为基础,并最终展现自然与心智生命的价值,即将一己身心性命的全部积累,通过由己及人、推己及人、感恩报恩、利人利己之行为,投入到有益于社会的事业中去,从而完成一己小我向宇宙大我的转化,这也是人类生存最伟大的意义所在。do43/x4, 百拇医药

    从对人生命的自觉关爱出发,及至让人心息相依、形神交融,是传统中医学发生发展的渊薮与灵魂。儒道之学的养生思想,与传统中医的养生思想,都直接发源于原始宗教对生命终极关怀的需要,所以,打破中医在认知医学起源及发展过程中的封闭思想,自觉容纳吸收儒、道乃至儒、释、道三家之学,回复传统医学身心统一的原始诉求,应是中医学追本溯源的理性回归,并因此为中医发展提供更完整广阔的时空。do43/x4, 百拇医药

    因此,因养生而立生,由立生而达生,完成一己生命的升华与圆融,是中医治未病的终极目标与最高法则。(赵文 成都市民族宗教事务局)