“神明”一词，《内经》曾多处应用，计《素问》14次，《灵枢》2次，且专有《八正神明论》篇。然考其含义，则各随自然界与人体特性之异，乃有不同划分。

    其论自然界“神明”者，《气交变大论》外，《生气通天论》有“服天气而通神明”，《阴阳应象大论》有“阴阳者……神明之府”等。吴昆注释“神明”称：“阴阳不测之谓神，神之昭昭之谓明。”据《淮南子·泰族训》云：“其物生也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡，此之谓神明”。可见古人把自然界一切事物的发生、发展、消亡等不以人们意志为转移，而又确实存在着复杂有序的、千变万化甚至难以测度的运动规律 ......