播出时间：《旅游卫视》2010.06.06 23:00~23：30

    主讲：王东岳 主持：梁冬

     参与整理：了了 火地之子 赤梅舞雪 世界有我 小鱼儿 红枫叶

    梁冬：发现中国文化太美，大家好!欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天呢我们依然请来独立学者王东岳老师和我们一起来分享中国文化的诸子百家。在上一周的时候呢，我们讲到了这个韩非子，其实当你讲到韩非子和法家的时候呢，我觉得我是毛孔一下子就立起来了，我在想说中国文化太美到底包不包含这一部分东西？

    王东岳：当然!

    梁冬：后来发现说它也是一种中国的文化，就是说作为普通人我们应该知道它曾经发生过这样、那样的文化系统，而且我们把它当作学术来看，是吧？!

    王东岳：对!

    梁冬：那韩非子是很有意思的一个人，那么我们上次聊到，他呢他的学术是很阴辣的，让人感觉到毛骨悚然，但是他本人又是个一介书生，而他的命运最后是这样的一个命运的结局。

    王东岳：对!对!对!所以韩非子本人不是一个坏人，韩非子本人是个学者，学者呢，我前面讲过那“书生无用”，他是个很单纯的人，所以他才会被李斯被他的同窗害掉。那么但是呢他表达的这个思想却代表了当时人们的生存境况，就是当时社会的状况已经恶化到这样的程度，君主要用这样的方式才能维持社会的安宁。

    画外音：韩非子生活在战国末年，出身没落贵族家庭。韩非子主张以法治为中心，“法、术、势”相结合的政治思想体系。法，就是统治者公布的政策、法令、制度，任何人都不能独立于法外；术，就是国君驾御群臣的权术，由国君秘密掌握，使得大臣们摸不清国君的心理，不敢轻举妄动，背后搞鬼；势，就是君主只有稳固地掌握了权势，才能有效地推行法和术。韩非子的上述思想后来都被秦始皇一一接受了，成为秦始皇统一中国的理论基础。

    王东岳：所以大家注意一个现象：就是韩非子的学说啊，在西方也是存在的，并不是不存在。

    梁冬：君王论是吧？

    王东岳：君主论。

    梁冬：对!君主论!

    王东岳：就是在这个中世纪结束以后啊，意大利当时分成很多小国，比如威尼斯是个小国，佛罗伦萨是个小国，当时佛罗伦萨里边有一个大臣，后来被解职了，在家里写了一本书叫《君主论》，这个人叫马基雅弗利，很有名!他《君主论》薄薄的一本，他《君主论》里在讲什么呢？就是说君王要像狐狸和狮子一样，既有这个狮子的凶猛，又要有狐狸的狡猾，就跟韩非子讲“既要有法，又要有术”，术是隐藏在心里，玩的权术，法是挂在明处收拾你的东西。那么这个到现在法国、巴黎行政学院门口标志还是这个标志 ......