如今，李炳已是在中国医学史特别是温病学史上占有一席之地的名医，业已成为中国医史和温病学研习者比较需要面对的记忆对象，并且由于焦循称其“为贫人贱士治疾，必竭尽心力，寒暑暮夜，闻召即行，而短于伺候富室显者”，所以偶尔也会作为具有高尚医德的名医被记忆(注：参见孙溥泉、李恩昌、孙健慧《清代名医的医德(一)》，《中国医学伦理学》2008年第6期。)。与此同时，焦循乃中国学术思想史和地方史研究中的重要人物，随着学界对焦循研究的展开，李炳也往往因其与焦循的人生密切相关而被论及(注：可参见最近两部有关焦循的著作：刘瑾辉《焦循评传》，广陵书社2005年版，第29、197、201页；刘建臻《焦循著述新证》，社会科学文献出版社2005年版，第29、69-75、308页。不过这两部论著中的相关论述都不无可以商榷之处，比如前者第29页称焦循“在《北湖小志》中专门作《李翁医记》二卷”，有误，《李翁医记》完成于嘉庆十年，早于《北湖小志》，实际上是两书同时刊刻出版，而且作者似乎并不清楚李翁即李炳；第201页，将汪绍达于1929年(原序题己巳年)作《李翁医记叙》一事归入嘉庆十四年(1809)之目下。后者附录的《焦循著述系年》，在乾隆五十五年(1790)条目下，记：“十月，病呕血且咳，为李翁治愈，信其医术之神。”(第308页)但实际上，《李翁医记》明确说，那次是他第二次请李翁看病，当时“犹未信翁之神也”，真正完全信服，乃15年以后之事。)。李炳身后的历史记忆 ......