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五行与诗联
http://www.100md.com 2011年6月29日 《中国中医药报》 第3536期
     美国历史学家汤因比曾说:“中国文化是阴阳五行文化。”五行以五方、五季、五事、五色、五音等,与阴阳系列性地浸渗到民族的科技文化中。阴阳五行以感应论和推论模式相结合建立了经学的方法论,也见诸于艺术、体育之中。

    “五行”观念出于原始社会的五星图腾,其后又结合了殷人对“五”的数字崇拜而形成。数字如“地有五方、手有五指,足有五趾”等。最早明确提出“五行”的是《尚书·洪范》篇。西周末年,史伯在提出“和实生物,同则不继”的同时,又以“先王以土和金木水火杂,以成五物”(《国语·郑语》)为说。春秋末年,五行相克(相胜)的观念开始出现并流行,如《左传·昭公三十一年》记有“火胜金,故弗克”,《左传·哀公九年》记有“水克火,伐姜即可”等。当时已有五行循环相克的看法,所以《孙子兵法·虚实篇》说:“五行无常胜”。降及战国初年,又出现了五行相生的思想。《管子·四时》、《礼记·月令》等篇不但有五行相生之说,而且开始与阴阳结合,构筑一个阴阳五行的思想系统。历代以来,对于五行思想系统的形成,除五星、五材说之外,尚有五历说、五灾害说和五德五性说等。《汉书·艺文志》对五行的定义是:“五行者,五常之形气也。”五行遂成为中国古代思想、术数、文化、乃至科技的基始与构架。自战国以后,五行有多家流派,如持生克常胜观念的就有五行灾异派、五德终始派、今文五行派、天文历法派、道家五行派等。持五行无常胜派者,如墨家、兵家;还有五行江湖派,如相术派、风水派、命理派和丹家五行派等等。对江湖派之五行,宋人陆象山予以严厉的批判,他还引证沙随先生程迴的话予以互证(见王士禛《池北偶谈·五行》)。
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    美国历史学家汤因比曾说:“中国文化是阴阳五行文化。”五行以五方、五季、五事、五色、五音等,与阴阳系列性地浸渗到民族的科技文化中。阴阳五行以感应论和推论模式相结合建立了经学的方法论,也见诸于艺术、体育之中。秦始皇二十六年,将周代大武舞更名为五行舞。汉初称文始舞,以后定名为武德舞。在武术上,形意派以擘拳、钻拳、崩拳、炮拳和横拳等基本拳法和五行原理结合,配五脏创立了“五行拳”,又称“形意母拳”。后又衍为五行生克拳、五行连环拳、五行通臂拳及五行八法拳等。

    《史记·日者列传》说:“人取义于五行者也。”秦汉时代阴阳五行大兴以后,人们的生活总与五行相联系。《左传·昭公二十九年》和《汉书·百官公卿表》都记载,上古有五行之官,春官称木正,夏官称火正,长夏称土正,秋官为金正,冬官称水正。五官“以民师而命以民事”(《汉书》注引应劭说)。明代李诩在《戒庵老人漫笔·五行生克》中,以生克喻家族,说“公孙不相见,子母不相离。”国人取名称字,以五行为偏旁者甚多。明太祖朱元璋,为其子孙命名定一规则,其子孙辈以下,名字中依次依木、火、土、金、水之序循环。其子朱标木旁,其孙建文帝朱允炆火旁,成祖永乐帝朱棣是其四子也木旁,永乐子朱高炽火旁,再下朱瞻基土旁。再下朱祁镇金旁,再下朱见深水旁,再下朱祐樘木旁……
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    五行既有文字符号,就不乏以文学之用见诸诗和楹联,寄意抒怀、述志自警、讥诮壮物、奇巧谐谑。清代李伯元在《南亭四话》中,记载甲戌状元陆润庠(水旁),连同其前后五个状元之名,偏旁皆适合五行偏旁,另四人是:戊辰状元洪钧(金旁),辛未状元梁耀枢(木旁),丙子状元曹鸿勋(勋的繁体字火旁),丁丑状元王仁堪(土旁),于是有人作联曰:

    五科五状元,金木水火土。

    后有人对:

    四川四等位,公侯伯子男。

    四川旧有公侯伯之爵,鲍武襄超始封男爵,又封子爵,以一人而兼两爵,以四人应五爵之封。同书还有五方对五行之联:昔尚书金某在北京造一华屋,时正寇患未平之际,同平章事某公嘲以一上联曰:

    火热水深,金司徒大兴土木。
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    这位金尚书应口而对曰:

    南腔北调,中书令什么东西?

    盖某公说不好官音京话,时以乡音土语对人,在京城传为噱谈。金尚书以东南西北中,应对金木水火土,可谓天衣无缝,巧不可阶。

    桥梁专家茅以升,亲手设计施工,和工程人员多年奋战,钱塘江大桥终于1939年底竣工。当年12月23日,在建成不到三个月的时候,为阻滞日本军队进攻,茅以升忍痛协助炸毁大桥,以悲愤的心情写了《别钱塘》一诗,诗曰:

    斗地风云突变色,

    炸桥挥泪断通途;

    五行缺火真来火,

    不复原桥不丈夫。
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    桥有“钱塘江桥”四字竚书于桥头,四字偏旁为金土水木,故云缺火。茅以升先生的这首《别钱塘》,当是诸五行诗中最翘楚者。

    2001年4月23日,我参加《中国中医年鉴》审稿会之后,赴杭州返京,途中路经桐庐红灯乡家園,園区中有一旧式铁匠铺,门前有一楹联曰:

    五行金当为首,

    三司铁寓其中。

    “三司铁寓其中”者,即俗所谓“铁打的衙门”寓意者,由是而对江浙文化底蕴钦佩不已,将此联默记至今。

    写到此处,我也以五行生成数简构两联:

    金木水火土,四三一二五。

    肝心脾肺肾,八七十九六。

    两联也可叠合为一首五行诗是也。, 百拇医药(孟庆云 中国中医科学院)