心主神志
“五脏”之一
心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上，把心包络附属于心，统称为“五脏”。五脏具有化生和贮藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。
很多店员朋友都知道这个故事：商纣王的妃子妲己为了陷害比干，让纣王取比干的七窍玲珑心来做她的药引，比干一气之下，把自己的心挖出来丢在地上走了。这“七窍玲珑心”到底是什么样子的呢？实际上，这个“七窍玲珑心”本来是没有的，之所以传说中特别要强调它，无非是为了证明心脏的重要功能：心主神志。
神志，就是神明。广义上说，就是指整个人体生命活动的外在表现；狭义上说，就是精神、意识、思维活动。店员朋友可能会有这样的疑问：精神、意识、思维应该是大脑所主，怎么又是心所主呢？这里面就涉及到脏象学说。
在中医文献中，心有“血肉之心”和“神明之心”之别。血肉之心，即指实质性的心脏；神明之心，是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血肉之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧是也”(《医学入门·脏腑》)。中医之“心”，并非现代医学之“心”，它是一个生理学和病理学的概念，是一个符号，而在这个符号的背后，主要是两个部分：一个部分是本脏，即心脏这个有规律搏动的器官，一个部分就是心的生理功能和病理状态，当然，这个生理功能和病理状态就不仅仅是我们认识到的“射出和回纳血液、主导循环”、“早搏、心动过缓”之类的，而是中医独特的一种认识。其他的脏器与心一样，都是一个符号，都包括基本的器官和生理功能、病理状态。 (文 蒋昕捷)
心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上，把心包络附属于心，统称为“五脏”。五脏具有化生和贮藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。
很多店员朋友都知道这个故事：商纣王的妃子妲己为了陷害比干，让纣王取比干的七窍玲珑心来做她的药引，比干一气之下，把自己的心挖出来丢在地上走了。这“七窍玲珑心”到底是什么样子的呢？实际上，这个“七窍玲珑心”本来是没有的，之所以传说中特别要强调它，无非是为了证明心脏的重要功能：心主神志。
神志，就是神明。广义上说，就是指整个人体生命活动的外在表现；狭义上说，就是精神、意识、思维活动。店员朋友可能会有这样的疑问：精神、意识、思维应该是大脑所主，怎么又是心所主呢？这里面就涉及到脏象学说。
在中医文献中，心有“血肉之心”和“神明之心”之别。血肉之心，即指实质性的心脏；神明之心，是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血肉之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧是也”(《医学入门·脏腑》)。中医之“心”，并非现代医学之“心”，它是一个生理学和病理学的概念，是一个符号，而在这个符号的背后，主要是两个部分：一个部分是本脏，即心脏这个有规律搏动的器官，一个部分就是心的生理功能和病理状态，当然，这个生理功能和病理状态就不仅仅是我们认识到的“射出和回纳血液、主导循环”、“早搏、心动过缓”之类的，而是中医独特的一种认识。其他的脏器与心一样，都是一个符号，都包括基本的器官和生理功能、病理状态。 (文 蒋昕捷)