借编撰工作厘清中医养生体系 ——谈大型中医养生丛书《中医养生大成》编撰工作
随着人类回归自然和崇尚天然潮流的兴起，《黄帝内经》提出的“治未病”理念，以及由此不断丰富发展的中医养生理论与实践，越来越受到世界的瞩目。中医养生不仅对维护中华民族的繁衍昌盛发挥了重要作用，也可为实现卫生工作战略“重点前移”提供思路。
为贯彻落实《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》，推进中国中医科学院“岐黄工程”中《古医籍抢救工程》计划的实施，丰富和弘扬中医养生理论。我们组织专家在对中医养生类古籍进行调研与反复论证的基础上，编纂了大型中医养生丛书《中医养生大成》。
编撰力求 全面反映养生理论
编撰《中医养生大成》的总体思路是：立足严谨的中医养生文献挖掘整理研究，而不是海选中国古代各种养生法，更不去迎合某些市场运作而故弄玄虚，而是致力于交给读者一部能够较准确体现中医养生理论体系的著作。
根据薛清录主编《中国中医古籍总目》(2007年版)，我国现存历代养生相关著作约574种，其中“养生通论著作”300种，“导引气功”148种，“炼丹”37种，食疗食养著作89种。再加上散见于各综合性中医书籍、丛书、类书中的有关内容，涉及养生理论的古籍约600种。
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但目前对于此类古籍的整理、研究、利用做得还很不够，许多宝贵的养生知识有待挖掘。近几十年来，虽然陆续出版了一些养生学著作，但能够体现中医养生理论的多数著作，还深藏在图书馆中，尚不能得到推广和应用。
历史上，除医家之外，道家、佛家、儒家、方士以及其他不同阶层的人群，都会在“养生”名下，探索并实践各自的方法，以达到不同的目的。既有强身健体、延年益寿的期望，也有长生不老的追求，甚至也有借养生为名，施行邪术的恶劣行径。
然而，真正形成系统理论，并形成大量专著，主要是中医养生与道家养生。这两种养生理论的根本区别在于，中医养生追求的是健康长寿，而道家养生追求的是不死成仙。这两种不同的目标，成就了两种不同的养生理念与方法。
明辨真假 还养生理论真实面目
近年来，中医养生得到社会的广泛关注，各种食疗、药膳、气功、房中术等方面的书籍大量出现，良莠毕集。其中不乏优秀著作，但也较为普遍地存在着中医养生与道家养生混淆、偏离中医理论指导养生的作品，甚至某些不属于中医领域的文献，也打着中医养生的名义，把中医养生庸俗化，影响了中医养生理论这一宝贵资源作用的发挥。
, 百拇医药
特别是当某些养生宣传出现偏差或问题的时候，就会有人归罪于中医，严重损害了中医的形象和声誉。我们编撰《中医养生大成》的目的之一就是希望还中医养生一个纯真面貌。
中医养生深受各家文化影响
我们期望将纯真的中医养生理论分离出来，但不可否认，由于历史文献的原因，这种分离难度很大。由于中医学是植根于中华文化土壤中的医学科学，是中华文化的重要载体，它既有自然科学的内涵，也有丰厚的人文科学底蕴。在中医学形成发展过程中，深受中国古代儒、释、道等各家文化的影响。而且，这种影响与交流，是以水乳交融的方式存在，故难分彼此。
医学史上，有许多著名的学者，对中医学的发展产生过巨大的影响，亦道亦医者如葛洪、亦僧亦医者如鉴真、亦儒亦医者如陈修园等，不胜枚举。更何况源于中华哲学思想的一些经典概念，在各学派之间，可能只是表述不同而已。例如《黄帝内经》提出的“恬惔虚无，真气从之”这样一种有利于健康的精神状态，道家称之为“存想”，佛家称之为“禅定”，儒家称之为“静坐”。
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中医学是一门包容性极强的学科，它不断从儒、道、佛学中吸取精华充实自身而丰富发展，中医养生学著作中存在着许多来自于儒、释、道养生内容，已经成为中医养生学理论的重要组成部分。
明确内涵 精选中医养生书籍
尽管中医养生与道家养生难以区分，但深入分析，进行有效分离还是有规可循的。
首先，我们要明确中医养生的内涵。根据《中医药学名词》(2006年版)给“中医养生学”所下的定义是：“研究中国传统保健理论与方法和应用的中医学科”；给“养生”所下的定义是：“根据中医理论，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法的中国传统保健方法”。作为中医理论指导下的中医学科之一，中医养生理论有着一个明确的指导思想，那就是来自于《黄帝内经》的“治未病”思想。对内能杜绝内伤疾病形成的原因，对外防范外邪入侵，能有效地实现医疗卫生战略重心前移的目标。
, 百拇医药 把握中医养生的原则是：以中医理论指导下的养生防病理论与方法为主体，凡是以不死成仙，以及享乐宣淫为目的的内容，均不属于中医养生范畴。例如，“炼丹”类著作，大多属道家养生的内容。因为无论是外丹还是内丹，均以长生不死为目的。对炼丹的认识，著名医药学家李时珍强调，炼丹服石“求生而丧生，可谓愚也矣。”
为了能从理论上对中医养生的概念、方法、内容做出较为系统的归纳，剔除不属于中医养生的内容，澄清人们对于中医养生的认识，为科学构建中医养生理论体系奠定坚实的基础。结合《古医籍抢救工程》计划的要求，我们收录著作的时间段，为清末之前，即1911年之前。对道教以长生不老为目的的炼丹(含内丹外丹)书籍，对以渲染房中技巧、追求淫乐、采阴补阳为目的的房中书籍、以不死成仙或否定医药作用等事涉邪术的书籍、受国外与西洋理念影响的卫生类书籍等均不予收录。
同时为了保证丛书的质量，对没有原创意义、属于全盘抄袭的养生书籍，以救荒、长生辟谷为目的的相关本草书籍与以技击为主的武术书籍也未收录。
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中医养生三个重要组成部分
如此选择，中医养生内容范畴相对清晰，大致可以分为三大类，形成本书的三个分部。
一是日常养生通论。包括七方面内容：趋安避险、顺应四时、饮食有节、起居有常、精神恬惔、小劳无极、养老哺幼等。一般中医养生书籍中，对“趋安避险”论述得相对较少，其实这是中医养生理论中十分重要的内容。
所谓养生是相对于外部环境而言的，趋安避险包括居处的选择、水源与环境的卫生，以及有效地防范一切可能的危害。北齐颜之推说：“虑祸求福，全身保性，有此生然后养之。”认为养生必须先留心防备祸患，求得平安，保全生命，这才有生可养，才谈得上延长寿命。
同理，保持健康的生活方式，改变过嗜厚味及过分安逸的生活习惯，并且在传染性疾病流行之际，做好各种隔离防范工作，以预防各种急慢性疾病的侵害，也属于趋安避险的范畴。
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二是食养药养。饮食对于人的重要性不言而喻，由于饮食是人每天必须摄入的，古人十分重视饮食调养的作用与饮食不当的危害。唐代孙思邈说：“凡欲治疗，先以食疗，既食疗不愈，后乃用药尔。”认为食疗胜于药疗。某些药物具有补益作用，合理应用可以强身健体，减少疾病，延年益寿。这是自古至今药物养生的依据，沿用不衰的药茶、药膳都是由此而产生。
有时适当的药茶、药膳也可达到治疗疾病的目的。希望通过服用某些药物(药饵)以求长寿或长生，这种方法又称为“服饵”、“服食”。在历史长河中，曾有过许多延年不老之品，多收录在道家的养生书中，或在医方本草书中也有记载。需要指出的是，鉴于当时古人的思维与认识，有些饮食禁忌的提法及饮食调养的方法可能不被现代人所理解。
此外，由于道家养生药的影响，在“食养药养”这一部书的部分著作中，也可能留有服食避谷的内容，这是需要读者在使用时加以注意的。
三是吐纳导引。包括各种吐纳行气，导引按摩的内容。吐纳就是吐故纳新，指呼吸运动；调息就是运用意念调整呼吸，这一类内容常被称为“气功”。虽然“气功”这一名词当今相当普及，但本丛书仍然不与收录。原因有两条。
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其一，在古代文献中，通过调整呼吸达到静心宁神的这一类养生方法，并没有用过“气功”这样的词来概括，而常称之为“行气吐纳”，作为一部古籍整理著作，使用古人的提法完全合乎学术要求。
其二，“气功”本来就是一个晚近名词。而近些年来，有人借用“气功”这一名词，鼓吹的静功能移神动物，动功能穿垣断壁，甚至能远距离发功夺人神思、替人疗病，用此类的荒诞神话以沽名钓誉。为了避免误解，我们这部古籍整理著作更注重学术严谨。
在少数古籍中，也可能仍然含有某些不合适的，本属于淘汰范畴的部分内容。但是，只要此书大部分内容是健康有益的，我们还是予以选录。同时，道循古籍整理的原则，为了保持古籍的完整性，避免文献的支离破碎，对那些不尽合适的内容不予删除。
我们在“内容提要”或者“校后记”中提出研究者的观点，相信会助于加深对相关著作及其学术背景的理解，也相信读者的鉴别能力，与读者分享我们文献研究的成果。
中医养生的理论与实践是中华民族的伟大创造，切不可将其神化或庸俗化，科学把握中医养生内涵、弘扬其精髓、造福人类健康是我们义不容辞的责任。, http://www.100md.com(曹洪欣 张志斌 中国中医科学院)
为贯彻落实《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》，推进中国中医科学院“岐黄工程”中《古医籍抢救工程》计划的实施，丰富和弘扬中医养生理论。我们组织专家在对中医养生类古籍进行调研与反复论证的基础上，编纂了大型中医养生丛书《中医养生大成》。
编撰力求 全面反映养生理论
编撰《中医养生大成》的总体思路是：立足严谨的中医养生文献挖掘整理研究，而不是海选中国古代各种养生法，更不去迎合某些市场运作而故弄玄虚，而是致力于交给读者一部能够较准确体现中医养生理论体系的著作。
根据薛清录主编《中国中医古籍总目》(2007年版)，我国现存历代养生相关著作约574种，其中“养生通论著作”300种，“导引气功”148种，“炼丹”37种，食疗食养著作89种。再加上散见于各综合性中医书籍、丛书、类书中的有关内容，涉及养生理论的古籍约600种。
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但目前对于此类古籍的整理、研究、利用做得还很不够，许多宝贵的养生知识有待挖掘。近几十年来，虽然陆续出版了一些养生学著作，但能够体现中医养生理论的多数著作，还深藏在图书馆中，尚不能得到推广和应用。
历史上，除医家之外，道家、佛家、儒家、方士以及其他不同阶层的人群，都会在“养生”名下，探索并实践各自的方法，以达到不同的目的。既有强身健体、延年益寿的期望，也有长生不老的追求，甚至也有借养生为名，施行邪术的恶劣行径。
然而，真正形成系统理论，并形成大量专著，主要是中医养生与道家养生。这两种养生理论的根本区别在于，中医养生追求的是健康长寿，而道家养生追求的是不死成仙。这两种不同的目标，成就了两种不同的养生理念与方法。
明辨真假 还养生理论真实面目
近年来，中医养生得到社会的广泛关注，各种食疗、药膳、气功、房中术等方面的书籍大量出现，良莠毕集。其中不乏优秀著作，但也较为普遍地存在着中医养生与道家养生混淆、偏离中医理论指导养生的作品，甚至某些不属于中医领域的文献，也打着中医养生的名义，把中医养生庸俗化，影响了中医养生理论这一宝贵资源作用的发挥。
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特别是当某些养生宣传出现偏差或问题的时候，就会有人归罪于中医，严重损害了中医的形象和声誉。我们编撰《中医养生大成》的目的之一就是希望还中医养生一个纯真面貌。
中医养生深受各家文化影响
我们期望将纯真的中医养生理论分离出来，但不可否认，由于历史文献的原因，这种分离难度很大。由于中医学是植根于中华文化土壤中的医学科学，是中华文化的重要载体，它既有自然科学的内涵，也有丰厚的人文科学底蕴。在中医学形成发展过程中，深受中国古代儒、释、道等各家文化的影响。而且，这种影响与交流，是以水乳交融的方式存在，故难分彼此。
医学史上，有许多著名的学者，对中医学的发展产生过巨大的影响，亦道亦医者如葛洪、亦僧亦医者如鉴真、亦儒亦医者如陈修园等，不胜枚举。更何况源于中华哲学思想的一些经典概念，在各学派之间，可能只是表述不同而已。例如《黄帝内经》提出的“恬惔虚无，真气从之”这样一种有利于健康的精神状态，道家称之为“存想”，佛家称之为“禅定”，儒家称之为“静坐”。
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中医学是一门包容性极强的学科，它不断从儒、道、佛学中吸取精华充实自身而丰富发展，中医养生学著作中存在着许多来自于儒、释、道养生内容，已经成为中医养生学理论的重要组成部分。
明确内涵 精选中医养生书籍
尽管中医养生与道家养生难以区分，但深入分析，进行有效分离还是有规可循的。
首先，我们要明确中医养生的内涵。根据《中医药学名词》(2006年版)给“中医养生学”所下的定义是：“研究中国传统保健理论与方法和应用的中医学科”；给“养生”所下的定义是：“根据中医理论，运用调神、导引、四时调摄、食养、药养等方法的中国传统保健方法”。作为中医理论指导下的中医学科之一，中医养生理论有着一个明确的指导思想，那就是来自于《黄帝内经》的“治未病”思想。对内能杜绝内伤疾病形成的原因，对外防范外邪入侵，能有效地实现医疗卫生战略重心前移的目标。
, 百拇医药 把握中医养生的原则是：以中医理论指导下的养生防病理论与方法为主体，凡是以不死成仙，以及享乐宣淫为目的的内容，均不属于中医养生范畴。例如，“炼丹”类著作，大多属道家养生的内容。因为无论是外丹还是内丹，均以长生不死为目的。对炼丹的认识，著名医药学家李时珍强调，炼丹服石“求生而丧生，可谓愚也矣。”
为了能从理论上对中医养生的概念、方法、内容做出较为系统的归纳，剔除不属于中医养生的内容，澄清人们对于中医养生的认识，为科学构建中医养生理论体系奠定坚实的基础。结合《古医籍抢救工程》计划的要求，我们收录著作的时间段，为清末之前，即1911年之前。对道教以长生不老为目的的炼丹(含内丹外丹)书籍，对以渲染房中技巧、追求淫乐、采阴补阳为目的的房中书籍、以不死成仙或否定医药作用等事涉邪术的书籍、受国外与西洋理念影响的卫生类书籍等均不予收录。
同时为了保证丛书的质量，对没有原创意义、属于全盘抄袭的养生书籍，以救荒、长生辟谷为目的的相关本草书籍与以技击为主的武术书籍也未收录。
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中医养生三个重要组成部分
如此选择，中医养生内容范畴相对清晰，大致可以分为三大类，形成本书的三个分部。
一是日常养生通论。包括七方面内容：趋安避险、顺应四时、饮食有节、起居有常、精神恬惔、小劳无极、养老哺幼等。一般中医养生书籍中，对“趋安避险”论述得相对较少，其实这是中医养生理论中十分重要的内容。
所谓养生是相对于外部环境而言的，趋安避险包括居处的选择、水源与环境的卫生，以及有效地防范一切可能的危害。北齐颜之推说：“虑祸求福，全身保性，有此生然后养之。”认为养生必须先留心防备祸患，求得平安，保全生命，这才有生可养，才谈得上延长寿命。
同理，保持健康的生活方式，改变过嗜厚味及过分安逸的生活习惯，并且在传染性疾病流行之际，做好各种隔离防范工作，以预防各种急慢性疾病的侵害，也属于趋安避险的范畴。
, http://www.100md.com
二是食养药养。饮食对于人的重要性不言而喻，由于饮食是人每天必须摄入的，古人十分重视饮食调养的作用与饮食不当的危害。唐代孙思邈说：“凡欲治疗，先以食疗，既食疗不愈，后乃用药尔。”认为食疗胜于药疗。某些药物具有补益作用，合理应用可以强身健体，减少疾病，延年益寿。这是自古至今药物养生的依据，沿用不衰的药茶、药膳都是由此而产生。
有时适当的药茶、药膳也可达到治疗疾病的目的。希望通过服用某些药物(药饵)以求长寿或长生，这种方法又称为“服饵”、“服食”。在历史长河中，曾有过许多延年不老之品，多收录在道家的养生书中，或在医方本草书中也有记载。需要指出的是，鉴于当时古人的思维与认识，有些饮食禁忌的提法及饮食调养的方法可能不被现代人所理解。
此外，由于道家养生药的影响，在“食养药养”这一部书的部分著作中，也可能留有服食避谷的内容，这是需要读者在使用时加以注意的。
三是吐纳导引。包括各种吐纳行气，导引按摩的内容。吐纳就是吐故纳新，指呼吸运动；调息就是运用意念调整呼吸，这一类内容常被称为“气功”。虽然“气功”这一名词当今相当普及，但本丛书仍然不与收录。原因有两条。
, 百拇医药
其一，在古代文献中，通过调整呼吸达到静心宁神的这一类养生方法，并没有用过“气功”这样的词来概括，而常称之为“行气吐纳”，作为一部古籍整理著作，使用古人的提法完全合乎学术要求。
其二，“气功”本来就是一个晚近名词。而近些年来，有人借用“气功”这一名词，鼓吹的静功能移神动物，动功能穿垣断壁，甚至能远距离发功夺人神思、替人疗病，用此类的荒诞神话以沽名钓誉。为了避免误解，我们这部古籍整理著作更注重学术严谨。
在少数古籍中，也可能仍然含有某些不合适的，本属于淘汰范畴的部分内容。但是，只要此书大部分内容是健康有益的，我们还是予以选录。同时，道循古籍整理的原则，为了保持古籍的完整性，避免文献的支离破碎，对那些不尽合适的内容不予删除。
我们在“内容提要”或者“校后记”中提出研究者的观点，相信会助于加深对相关著作及其学术背景的理解，也相信读者的鉴别能力，与读者分享我们文献研究的成果。
中医养生的理论与实践是中华民族的伟大创造，切不可将其神化或庸俗化，科学把握中医养生内涵、弘扬其精髓、造福人类健康是我们义不容辞的责任。, http://www.100md.com(曹洪欣 张志斌 中国中医科学院)