出医入文 医文融通
参见附件。
摘 要：中国传统医学与中国古典诗歌的结合，是李梃“穴位即景诗”的特色。“穴位即景诗”由于用典较多，意象具有模糊性，而鲜为人知。本文分析了李梃“穴位即景诗”的文意，阐释诗中的典故、渲染的意境。
关键词：李梃 穴位即景诗 医理
李梃，字健斋(一作棹斋)，南丰(今江西南丰)人。生活于明代嘉靖至万历年间。李氏青年时期因病学医，博览群书，勤于临床，在当时享有盛名。他晚年因感初学者苦无门径可寻，乃收集医书数十家，“论其要，括其词，发其隐而类编之”，著成《医学入门》，于万历三年(1575)刊行于世。
李梃认为医文相通：“盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。”他取十二经络井、荣、腧、原、经、合穴写景抒情，吟诗十二首，清新典雅，韵味悠长，读者既可欣赏其文理意趣，又能从中了解各条经脉的穴位。近代任应秋先生与吴棹仙先生曾对这些诗歌进行润色，增加了医理，渲染了意境，附于吴棹仙先生所著《子午流注说难》书后。
现对“穴位即景诗”浅析如下：
少商湖海一渔翁，鱼际太渊任转蓬。
漫道经渠不可测，还教尺泽起蛟龙。
——《渔翁(手太阴肺经)》
本诗写了一位垂钓湖海的渔翁，奔走江湖之间，行踪无定，身世飘零。而这位渔翁却心怀抱负，有何日缚苍龙的豪情。诗歌前两句“起”“承”自然，如闲庭信步，优雅闲静，把江湖的凄风苦雨化为看似潇洒平淡的诗意；第三句的一“转”，从容不迫中已暗藏千钧之力；最后一句，举重若轻，四两拨千斤，经世之力成为举手之劳。
“转蓬”，典出《后汉书•舆服制》：“上古圣人见转蓬，始知为轮。”比喻身世沦落，身不由己。此处用一“任”字，境界一变，写出了洒脱逸气。“鱼际”，人体经穴名，大指本节后内侧凹陷处的中间，此处借用为湖海之名。“太渊”，经穴名，道家认为人体五脏皆有神主宰，称脐中神为太渊；太渊还是神话传说中的天池，诗中用为湖海之名。“经渠”，此处既点出了穴位和人体的经脉，“经”又指南北道路，寓意着治理国家的韬略。“尺泽”，典出宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉!”意为“小池”；“尺泽”又是穴位。这里的渔翁把藏蛟龙的水域称为“尺泽”小池，字里行间可见返虚入浑、积健为雄的气势和豪情。而在医理方面，也说明了手太阴肺经这几个穴位的重要性，运用适当，可以起到豁然去病的效果。
本诗以穴位入诗却又语涉双关，把“超以象外，得其环中”的文脉和医家的高深造诣隐隐结合起来，深得雄浑之气，值得把玩。
商阳茅屋二三间，合谷阳溪第几弯。
九曲池边云影淡，满天星斗浴波澜。
——《夜色(手阳明大肠经)》
走过一个山谷涉过几道河湾，在商山南坡有两三间茅屋。黄昏，门前的池塘倒映着淡淡的云影；入夜，漫天的星斗在水波里随风浮动。
品读《夜色》，有“海风碧云，夜渚月明”的气定神闲。“商阳”，人体经穴名，皇甫谧《针灸甲乙经》：“商阳者，金也，一名绝阳；在手大指次指内侧。”一个简单的穴位名在这里演绎出很多令人怀想的意境：“商”，五音中属于秋声，这里也借指山名。秋天深山，朝阳的南边，溪流隐隐，火红的秋林间掩映数椽茅屋；天色暗淡中，茅屋前山脚下的池塘怀抱着秋高气霜的天空流云；入夜，漫天星斗离你很近，似乎伸手可捉，而池塘里闪烁的星空好像在水波里洗浴。
“绿杉野屋，落日气清；脱巾独步，时闻鸟声”的安闲中，天空与池塘的色彩饱和着。宁肃的秋夜，让人感受自然的节律和人体的奥秘。
二三间，二间、三间，穴位名，诗中借用为文字本意。合谷，穴位名，诗中用为地名。阳溪，穴位名，诗中用为溪流名。曲池，穴位名，在两肘横纹外端骨凹陷处，亦为春秋时期鲁地地名，在今山东宁阳，在诗中用作湖泽池塘名。
秋风厉兑内庭西，陷谷冲阳过解溪。
三里未知何日到，几番翘首欲思齐。
——《秋风(足阳明胃经)》
秋风迅疾，在庭院里扫过，冲陷山谷和秋阳，掠过消瘦的山溪，纵横激荡；在这样肃杀凄冷的深秋季节，诗中人几度翘首瞩望，乡关遥远，不知何时才能回到故里。
“厉兑”，穴位名，诗中借用了“厉”字的迅疾肃杀之意。“内庭”，也以穴位名借用为诗人寄居的庭院。“陷谷”、“冲阳”，穴位名，诗中巧妙地借用“陷”和“冲”两个动词写出了秋风纵横激荡、横绝太空的气势，两个穴位的名字在这里化用精当，羚羊挂角，不落痕迹。“解溪”、“三里”，文意立足于“里”，《诗经•郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”毛《传》：“里，居也。”这里以“足三里”穴位名的“里”借指家乡。“思齐”，有思念母亲的意思。
隐白寺中一老僧，大都离俗少人憎，几回太白商丘过，汲尽阴陵泉几升 ......
摘 要：中国传统医学与中国古典诗歌的结合，是李梃“穴位即景诗”的特色。“穴位即景诗”由于用典较多，意象具有模糊性，而鲜为人知。本文分析了李梃“穴位即景诗”的文意，阐释诗中的典故、渲染的意境。
关键词：李梃 穴位即景诗 医理
李梃，字健斋(一作棹斋)，南丰(今江西南丰)人。生活于明代嘉靖至万历年间。李氏青年时期因病学医，博览群书，勤于临床，在当时享有盛名。他晚年因感初学者苦无门径可寻，乃收集医书数十家，“论其要，括其词，发其隐而类编之”，著成《医学入门》，于万历三年(1575)刊行于世。
李梃认为医文相通：“盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。”他取十二经络井、荣、腧、原、经、合穴写景抒情，吟诗十二首，清新典雅，韵味悠长，读者既可欣赏其文理意趣，又能从中了解各条经脉的穴位。近代任应秋先生与吴棹仙先生曾对这些诗歌进行润色，增加了医理，渲染了意境，附于吴棹仙先生所著《子午流注说难》书后。
现对“穴位即景诗”浅析如下：
少商湖海一渔翁，鱼际太渊任转蓬。
漫道经渠不可测，还教尺泽起蛟龙。
——《渔翁(手太阴肺经)》
本诗写了一位垂钓湖海的渔翁，奔走江湖之间，行踪无定，身世飘零。而这位渔翁却心怀抱负，有何日缚苍龙的豪情。诗歌前两句“起”“承”自然，如闲庭信步，优雅闲静，把江湖的凄风苦雨化为看似潇洒平淡的诗意；第三句的一“转”，从容不迫中已暗藏千钧之力；最后一句，举重若轻，四两拨千斤，经世之力成为举手之劳。
“转蓬”，典出《后汉书•舆服制》：“上古圣人见转蓬，始知为轮。”比喻身世沦落，身不由己。此处用一“任”字，境界一变，写出了洒脱逸气。“鱼际”，人体经穴名，大指本节后内侧凹陷处的中间，此处借用为湖海之名。“太渊”，经穴名，道家认为人体五脏皆有神主宰，称脐中神为太渊；太渊还是神话传说中的天池，诗中用为湖海之名。“经渠”，此处既点出了穴位和人体的经脉，“经”又指南北道路，寓意着治理国家的韬略。“尺泽”，典出宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉!”意为“小池”；“尺泽”又是穴位。这里的渔翁把藏蛟龙的水域称为“尺泽”小池，字里行间可见返虚入浑、积健为雄的气势和豪情。而在医理方面，也说明了手太阴肺经这几个穴位的重要性，运用适当，可以起到豁然去病的效果。
本诗以穴位入诗却又语涉双关，把“超以象外，得其环中”的文脉和医家的高深造诣隐隐结合起来，深得雄浑之气，值得把玩。
商阳茅屋二三间，合谷阳溪第几弯。
九曲池边云影淡，满天星斗浴波澜。
——《夜色(手阳明大肠经)》
走过一个山谷涉过几道河湾，在商山南坡有两三间茅屋。黄昏，门前的池塘倒映着淡淡的云影；入夜，漫天的星斗在水波里随风浮动。
品读《夜色》，有“海风碧云，夜渚月明”的气定神闲。“商阳”，人体经穴名，皇甫谧《针灸甲乙经》：“商阳者，金也，一名绝阳；在手大指次指内侧。”一个简单的穴位名在这里演绎出很多令人怀想的意境：“商”，五音中属于秋声，这里也借指山名。秋天深山，朝阳的南边，溪流隐隐，火红的秋林间掩映数椽茅屋；天色暗淡中，茅屋前山脚下的池塘怀抱着秋高气霜的天空流云；入夜，漫天星斗离你很近，似乎伸手可捉，而池塘里闪烁的星空好像在水波里洗浴。
“绿杉野屋，落日气清；脱巾独步，时闻鸟声”的安闲中，天空与池塘的色彩饱和着。宁肃的秋夜，让人感受自然的节律和人体的奥秘。
二三间，二间、三间，穴位名，诗中借用为文字本意。合谷，穴位名，诗中用为地名。阳溪，穴位名，诗中用为溪流名。曲池，穴位名，在两肘横纹外端骨凹陷处，亦为春秋时期鲁地地名，在今山东宁阳，在诗中用作湖泽池塘名。
秋风厉兑内庭西，陷谷冲阳过解溪。
三里未知何日到，几番翘首欲思齐。
——《秋风(足阳明胃经)》
秋风迅疾，在庭院里扫过，冲陷山谷和秋阳，掠过消瘦的山溪，纵横激荡；在这样肃杀凄冷的深秋季节，诗中人几度翘首瞩望，乡关遥远，不知何时才能回到故里。
“厉兑”，穴位名，诗中借用了“厉”字的迅疾肃杀之意。“内庭”，也以穴位名借用为诗人寄居的庭院。“陷谷”、“冲阳”，穴位名，诗中巧妙地借用“陷”和“冲”两个动词写出了秋风纵横激荡、横绝太空的气势，两个穴位的名字在这里化用精当，羚羊挂角，不落痕迹。“解溪”、“三里”，文意立足于“里”，《诗经•郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”毛《传》：“里，居也。”这里以“足三里”穴位名的“里”借指家乡。“思齐”，有思念母亲的意思。
隐白寺中一老僧，大都离俗少人憎，几回太白商丘过，汲尽阴陵泉几升 ......
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