是病友的相互探问
在采访“自贡拦路救狗事件”时，我发现好恶往往是因为有一个专断的精神，即“我认为应该如此”。我采访过一个与女儿有严重隔阂的母亲，她二十多年后反思说：“不论是谁，都不要对别人说‘应该’这两个字。”
“应该”，是一个人认识生活的模式，一旦形成，很难摆脱，对人对事的看法往往只是一再加强这个模式。
要想完成客观的采访，就要尽力削除这个“应该”，只陈述，只发问，不评判，唯有如此，才能了解更多事实，知道冲突背后无限的、经纬交织的结构，才能回答“为什么是这个人在这个事件中做出了这样的选择？”
这样，做完一期节目，才可以增加人生经验，而不只是印证了自己的人生体验。
所以，前不久接受记者访问时，我说，采访中大部分错误是由于狂妄所致。在采访卖烤肉串助学的新疆小贩阿里木时，我试图了解他的艰辛。我记得在我看他吃几块钱一碗的凉粉时，他说起家庭的情况，看到我有些吃惊的表情，他把筷子往碗上一搁，停了一下，说：“底层的残酷，你是不会知道的。”我哑口无言。
从他的眼神中我知道，他的苦难是我未曾经历也不会了解的。我自以为是的那些困苦，只不过是“女学生式的暂时贫穷”而已。所以，面对受访者还是谦虚些吧，别以为自己的那点人生经验能管什么用。在我看来，大部分采访中的错误都是因为狂妄造成的：那些自以为是的提问、替别人所做的总结等等。
每个人的理解力和人生体会都是有限的。你的理解有多深，你的报道就有多深，你的局限就是报道的局限。
史景迁说，写历史，写几百年、几千年前的人，最重要的是“像他一样活一遭”。
文学、历史、绘画，要想达到真正的客观，都需要有这种能力。写人写物，才能得其最完满的本质。
看看托尔斯泰的小说，看看梵·高的画，就可以明白这一点。能够完美观察的人，根本不需要杜撰什么，也用不着非去找一个宝贵的、敏锐的灵魂来作为入口，任何人和物，都可以成为材料。
采访也需要想像力，这个想像力来自于知识和观察，也来自于一种不可称量的直觉，像伯林说的，要去了解“在现在的世界秩序里，何事不得不发生，何事无法完成或不可能完成”。换言之，要了解生命。
生命是什么？用梵·高的话说是“动作”，用托尔斯泰的话说是“流动性”。这种律动之感，它触动你的内在，对自己体会越深，对他人亦然，反过来，对他人浸泡越深，越对自己有恍然大悟之感。
王开岭曾说过一句话，我印象很深：“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度上是病友之间的相互探问。”
【选自新浪博客】
, http://www.100md.com(柴静)
“应该”，是一个人认识生活的模式，一旦形成，很难摆脱，对人对事的看法往往只是一再加强这个模式。
要想完成客观的采访，就要尽力削除这个“应该”，只陈述，只发问，不评判，唯有如此，才能了解更多事实，知道冲突背后无限的、经纬交织的结构，才能回答“为什么是这个人在这个事件中做出了这样的选择？”
这样，做完一期节目，才可以增加人生经验，而不只是印证了自己的人生体验。
所以，前不久接受记者访问时，我说，采访中大部分错误是由于狂妄所致。在采访卖烤肉串助学的新疆小贩阿里木时，我试图了解他的艰辛。我记得在我看他吃几块钱一碗的凉粉时，他说起家庭的情况，看到我有些吃惊的表情，他把筷子往碗上一搁，停了一下，说：“底层的残酷，你是不会知道的。”我哑口无言。
从他的眼神中我知道，他的苦难是我未曾经历也不会了解的。我自以为是的那些困苦，只不过是“女学生式的暂时贫穷”而已。所以，面对受访者还是谦虚些吧，别以为自己的那点人生经验能管什么用。在我看来，大部分采访中的错误都是因为狂妄造成的：那些自以为是的提问、替别人所做的总结等等。
每个人的理解力和人生体会都是有限的。你的理解有多深，你的报道就有多深，你的局限就是报道的局限。
史景迁说，写历史，写几百年、几千年前的人，最重要的是“像他一样活一遭”。
文学、历史、绘画，要想达到真正的客观，都需要有这种能力。写人写物，才能得其最完满的本质。
看看托尔斯泰的小说，看看梵·高的画，就可以明白这一点。能够完美观察的人，根本不需要杜撰什么，也用不着非去找一个宝贵的、敏锐的灵魂来作为入口，任何人和物，都可以成为材料。
采访也需要想像力，这个想像力来自于知识和观察，也来自于一种不可称量的直觉，像伯林说的，要去了解“在现在的世界秩序里，何事不得不发生，何事无法完成或不可能完成”。换言之，要了解生命。
生命是什么？用梵·高的话说是“动作”，用托尔斯泰的话说是“流动性”。这种律动之感，它触动你的内在，对自己体会越深，对他人亦然，反过来，对他人浸泡越深，越对自己有恍然大悟之感。
王开岭曾说过一句话，我印象很深：“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度上是病友之间的相互探问。”
【选自新浪博客】
, http://www.100md.com(柴静)