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    神的杰作：身体奥秘的发现之旅

    神的杰作

    身体奥秘的发现之旅

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    神的杰作：身体奥秘的发现之旅

    出版说明

    古今中外，人类不断寻求一种超越此岸世界的精神生命，渴慕并孜孜以求地实践敬虔的道

    德生活方式，在笃信某种信念或理想的同时，以真实的生命将这种笃信彰显出来，落实在日常的

    经验世界之中。世界各个宗教或文化均对这种追求和实践提供了具体多样、颇具特色的路径。就

    中国传统语境而言，儒释道或修身达及内圣而外王，或退隐山林求成佛，或修炼己身以得道。而

    在缘起上同为东方宗教文明之一部分的基督宗教，自诞生以降，甚至在诞生之母腹的犹太教中，就开始回答人类面临的一个普遍难题:如何在罪恶、苦难、“空虚的空虚”(传道书)的人生之

    旅中陶造生命并臻至圣洁？两千年来，无论在东方世界，还是在西方(欧美)世界，大批陶造生

    命的圣人贤徒涌现出来，并留下卷帙浩繁的“陶造生命”类文库，旨在帮助人度过仅有的此生。

    本丛书取名“陶造生命”，典出圣经，在圣经中耶和华神被勾画为一位陶匠，亲自用地上

    的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，使之成为有生命的活人(创世记 2:7，参见诗篇 2:9；

    以赛亚书 45:9，64:8；耶利米书第 18-19 章；罗马书 9:21)。贯穿基督教两千年历史的线索之一，从使徒教父、沙漠修士，到教改运动、奋兴运动，再到后现代的灵恩运动，除了信经、神学、教

    义、解经、礼仪等之外，就是如何在信心中塑造、更新、打磨出新的生命。基督教的“陶造生命”

    的本意在于，人生在世界上须破碎自我、重建自我，但凭借一已之肉身无法成就这种目标。基督

    教的陶造生命之路从否定人自身的意志而诉求超越的他者，透过先由外而内、后由内而外的路径

    达及成圣，活出生命的至美，形成别具一格的精神追求之旅。

    改革开放三十年来，我们在取得举世瞩目的经济成就之同时，正处在深刻的道德和信仰危

    机之中，活出一种真、善、美生命的样武是极难的事，生命的塑造已经成为一个迫切的问题。从

    上世纪 80 年代人们惊叹道德沦丧、道德滑坡，到 90 年代学界感叹人文精神的失落，我们在日常

    生活中耳闻目睹到人生的各种生命撕裂的悲剧:良知泯灭、自我和肉欲泛滥、解构一切的超越、媚俗和恶俗流行、金钱至上??我们如何在寻常的行卧起坐中显明出完美的生命品格面对未来而

    活在当下？这种难题迫使我们在承继中国传统文化中的道德资源之同时，关注并引介圣经中丰富

    的精神生命传统，以期帮助我们理解、完善、丰富自身的精神生命。

    自利玛窦来华近四百年来，在中西文化交融的大背景之下，基督教文化已经逐步成为中国

    文化的一个组成部分。从内在关系上说，研究和吸收基督教的思想和观念，离不开基督教文化的

    道德和精神品格；如果说前者是基督教的“体”，那么后者就为基督教之“用”，“体”要由内

    而外、由外而内地转化为“用”。从现代学术机制来说，引介基督教中的道德与精神遗产，已是

    中国学术界的一项重要任务。21 世纪之初，这种工作不仅可以弥补基督教在中土发展中的薄弱

    环节，而且契合时代之需，回应时代对中国人精神文明建设的迫切要求。

    本系列致力于推介当代东西方文化中关注生命问题的精品书籍。我们遴选的图书，都是以

    圣经文本为基础，并通过作者的深入解读，生发出有助于陶造人类的生命品格的好作品。实际上，

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    这些书以活泼的语言、精辟的分析、生动的见证，已在东西方读者圈子中颇具声望，并产生出深

    远的影响，相信也定会赢得国内读者的喜爱。

    本系列以“陶造生命”为关注点，为读者提供另外的生命视野，我们期待志同道合者一起

    吸纳赏鉴，并伴随 21 世纪中国文化进入“流着牛奶与蜜”的精神迦南美地。在这种上下探索的

    目标之下，我们大力邀请国内外从事相关研究的资深学者在选题、翻译和述介上提供咨询意见。

    我们在此深深希望这种工作既可以拿来为我中华文化所用，也可以与中华文化相互激荡，开拓出

    21 世纪中国崭新的精神生命风貌。

    刘平 博士

    2009 年 1 月于复旦大学宗教学系

    自序

    当一个声音太大时，我们往往反倒听不清楚，这时候就可从回音中找出原先听不清楚的音

    节。但在上帝和自然界里面，我们却能同时听清楚声音与它的回响。

    亨利·杜端蒙

    除了序文外，本书中所用的第一人称——“我”——都是指班德医生而言。本书是按他的

    观点写成的，但与其他由两位以上作者合作的书不同，本书不是以“某某人口述，某某人笔录”

    的形式写的。

    我第一次遇见班德医生，是正在为《有话问苍天》这本书收集资料时。他所作有关“疼痛”

    方面的医学研究，其成就是不容置疑的。除了在印度作研究麻风病的开路先锋 18 年之久，他也

    是施行手掌手术的世界权威和康复专家。因着他的贡献，他得到最有名的阿伯特·拉斯卡奖(Albert

    Lasker Award)，并受英国伊丽莎白女王封为爵士。他一生的事迹都记载于他的自传——《献给

    上帝的十指》(Ten Fingers For God)一书中。

    在我到美国路易斯安那州，去他工作与生活的卡维尔麻风病院拜访他之前，我已略知前文

    中所提到的他的各项成就。但我当时并不知道他的信仰融化在他生活和思想中的程度。身为一个

    勤奋的科学家，他不仅是个喜欢赏鸟、爬山和爱用有机肥种菜的人，他更是一个努力把自然次序

    与属灵次序融合起来的人。

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    当我第二次拜访他时，班德医生颇迟疑地拿出一份九十页的手稿，一部分是打字的，另一

    部分则是医师的手记，里面包含着许多他对人体的想法。这份手稿是从他在印度维罗医学院发表

    的谈话中收集来的。他说: “有时候我们医生就像是在大百货公司中，专门听顾客抱怨的雇员一

    样。等我们听多了人们的埋怨后，自己也往往会先入为主地认为产品的品质的确有问题。但在这

    份我保存了很久的手稿中，我试着停下来，想想上帝所创造的一切。我从新约圣经中找到一个古

    老的类比，然后把它拿来与今天我们从近代科学所得到的知识比较。很奇怪，每一种医学上的发

    现似乎都能应用在这个类比上，没有任何一个医学上的新发现会削弱使徒保罗最初的看法。”

    用身体的类比作为一本书的主要概念，这一点很能吸引我，因为我自己也很欣赏自然与属

    灵世界之间的和谐性。

    英国小说家切斯特顿(G.K.Chesterton)在他所著的《亚阿西西的圣方济》(St. Francis of Assisi)

    一书中提出一个很有趣的理论，他认为中古时期的黑暗时代之所以会产生，乃是由于异教与神话

    的思想深深地污染了自然次序，以致人看不出自然乃是上帝启示的一部分。切斯特顿说:“劝这

    些人去信一种充满星星与花朵的自然宗教是没有用的；因为没有一朵花，或一颗星是未受污染的。

    他们必须到沙漠里，那里看不到花朵；甚至到洞穴里，那里看不到星星。”结果在这个时期的文

    化中，几乎各种形式的艺术水准都降得很低。对这时期的基督徒而言，自然与超自然是分离的。

    今天，同样的事又发生了，创造的世界已失去了它的神圣性。我们遗弃了这个世界，把它

    丢给物理学、地理学、生物学和化学。我们也同样把自然从超自然中抽离了出来。

    我从班德医生身上看到，他虽拥有无与伦比的科学专长，然而他也有一种谦卑的认知，看

    得出自然界如何响应它的造物主 ......