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《内经》对认知活动过程的认识
http://www.100md.com 2012年4月4日 《中国中医药报》 第3686期
     《内经》对人体认知活动过程的认识较为深入,其中以《灵枢·本神》最为详细,其云:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”下面结合《内经》原文叙述如下。

    “所以任物者谓之心”:任,担当、接受之意。任物,是指心(神)接受外物的刺激或信息,担任认识与分析,并作出反应。此“心”即“神明之心”。由于“心”感知、接受外界的信息,是接受外界信息的总汇,形成各种形象的、感性的认识,因此,是思维活动的起点和基础,兼有意识类活动的主宰和思维活动的起点的双重作用。

    “心有所忆谓之意”:张介宾注:“忆,思忆也。谓一念之生,心有所想而未定者,曰意。”因此,意包括思忆和意念两种含义。意为心经过接受事物的信息,并与以前的记忆、经验一起综合分析,从而产生了某种思想萌芽,但尚未肯定的思维活动。

    “意之所存谓之志”:存,定也,留也。志,按《荀子·解蔽》“人生而有知,知而有志。志也者,藏也”。“志”当指记忆,记忆意味着藏。由于意有记忆的含义,如果将“意”理解为人的短期记忆,则“志”所表达的是属于人的长期记忆。同时,张介宾《类经·藏象》“意已决而卓有所立者 ......

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