身体的哲学(1)
太阳穴
搜索着电视频道，看到了拳击比赛的一幅画面，一个拳击手击中了对方的太阳穴，被击者应声倒地，裁判样子滑稽地读着秒，完了做出一个动作，宣判对方胜利。被击者倒地的瞬间，我惊出一身冷汗，为他的生命担忧。
太阳穴是人体颅骨骨板最薄弱的部位。在中国医学上该穴位为“经外奇穴”之一。《少林拳》记载，太阳穴如被人点中，轻则昏迷、重则殒命。现代医学证实，击中太阳穴可使人致死或造成脑震荡使人意识丧失。
太阳之伟大人所皆知。以太阳命名人体颅骨一处最薄弱的部位，这令我困惑。按照帕斯卡尔的说法，人如苇草，但是人却有思想，这就铸就了人的伟大。思想是产生于大脑的，被颅骨包裹着的。依照常理分析，它从最薄弱的骨板处，即太阳穴的部位喷发出来。如此，这个命名好像有了依据。
最近了解了一些手语的常识，觉得很有趣。与太阳穴相关的手语姿势含义有：一手食指在太阳穴处点一下，表示意识；一手食指在太阳穴处点两下，表示知道；一手打手指字母“W”的指式，并在太阳穴部转动几下，象征复杂的思考活动；食指点一下太阳穴处，头部微抬，表示领悟；一手食指点一下太阳穴处，同时点一下头，表示哲学。
, 百拇医药
意识、知道、思考、领悟、哲学，这些词语，竟然都跟太阳穴有关，让我兴奋不已。这些年，我常常出现头痛的症状，而且是在太阳穴处。心里也明白，是思考得太多，特别是研究西方的哲学家常常不得要领的缘故。这时我就闭了眼睛，拼命按压、旋转太阳穴，症状就会减轻。那个时刻，我像一个哑巴做着手语，让哲学渗入身体的纵深处。
疼痛是对生命的救赎。这是我的解释。如果没有疼痛，就不会知道自己身体哪儿出现了问題，从而寻医治疗。而太阳穴的疼痛，是思想的疼痛，通过自我调节可以减轻或者消除。
太阳穴是哲学。这是我内心的风景。我有限的生命时间在弗洛伊德的无时间无意识中凝固，精神上的钟表逐渐柔软而弯曲。但这丝毫不能影响我的精神构筑。生活着，有时免不了恐惧、烦躁、焦虑，我解除它们的方法是：两个手掌聚拢起，手掌形成一个空洞，然后分开来盖住自己的太阳穴。此刻，我放松了心态，具备了哲学意义上的安全感。
丹 田
, 百拇医药
这是一个模糊的词语，童年时根本不知道它在哪儿。后来，父亲教我太极拳，这才恍然它处于脐下三寸之处，为藏精之所。模仿着父亲的动作，我运气、吸气，感觉到了丹田的存在。
中国的古人造词很有意思。丹、田，两个字的本义与这个词毫无关联。丹的解释有三：红色、中药丸、姓；田是土地，与耕作有关。而这两字组合在一起，完全失去了它们的本义。这在汉字里是罕见的。有时候静下来，正襟危坐着，抚摸着丹田的部位，匀称地出气、吸气，将意念收拢起来，思维随着肌肉和皮肤一起游动，仿佛要冲破身体的束缚，进入极致的境界。“我思故我在”，这是笛卡尔的句子。此刻，唯有自我的存在，在静止中散发出生命的奇想。
身体里的部位，如果要说玄机的话，丹田为最。它具备着禅语般的空灵。张三丰在《太极拳经》中如此论述：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。王宗岳的《太极拳论》也有同样的文字：太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端，而理唯为一贯。
, http://www.100md.com
复述一段做丹田功的句子：做工时宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，唯有一灵独耀，而归真返；此时便易入无为正定，山河大地，十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。这样的句子看起来很虚，浮躁的人很难进入如此的境界。古希腊哲学家恪守的是“人即灵魂”的“魂论”和“人是理性的动物”，然而在身体哲学家阿奎那看来，人是由被个体化了的灵魂与被个体化了的人的身体构成的。在他看来，人的身体不是由“绝对的骨和肉”组合而成的一般形体，而是由“这根骨头和这块肌肉”组合而成的这个形体。阿奎那的人的个体性思想还有更为深邃的一面，这就是人的身体何以能够成为“这个身体”，人的灵魂何以能够成为“这个灵魂”，从而人何以能够成为“这个人”的问題。他认为，当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。正如郁山主所说：“我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
人的灵魂就在丹田中。这并非阿奎那的句式，但却是他思想的镜子。人的灵魂不在大脑里，也不在被胸骨遮护着的心脏处，而在肚脐以下三寸处。在柔软的腹部，隐藏着我们看不见、摸不着的灵魂，这绝对是哲学的意象。
, 百拇医药
身体也是文化，丹田的玄奥是对这句话恰当的注解。我想起那些古老的哲人。老子言守柔，孔子讲慎独，孟子倡良知，庄子曰旷达，均系静极通神工夫。心至无心神自定，一灵独耀遍乾坤。常见一些大师，静心时怀抱丹田，看似平静，却在内心里涌动着暗流，坚守着信念而非妄想，洞察了淋漓绚烂却令人战栗的生命本质。每一缕细碎的思想的波纹，都折射着大师无比熟悉的生活场景和通往佳境的粼粼光芒。
一部玄幻小说的主人公叫秦幻，他受了伤，通过修炼自己的丹田治好了伤。修炼时，他的丹田构成了太极八卦图中的阴阳鱼，丹田猛然收缩之后，随即向周围膨胀，发出一道白色的光圈向四周传播。当丹田趋于平静时，脑海里便幻化出宇宙中的日月星辰。一个个念想，宛若一个个遥远的星球。
人体中难道真的会呈现如此奇观？这就让我想起气功。抛开伪科学，气功的神奇是客观存在。我在想，气功是否与人体的丹田有关。人体中究竟还有多少未开发的奇特功能，这远远不是哲学的问題了。
丹田并不虚幻，它就在人的体内，解读着哲学的玄妙。
血 管
血管是人体的河流。它的发源地是心脏，经过循环，又归于心脏。从这个意义上说，心脏既是发动机，又是吸纳百川的大海。童年时听到一伟人的教导：一个人有动脉、静脉，通过心脏进行血液循环。那时，对这样的句子十分敬畏，现在看来，伟人在做着极其普通的医学讲座。, 百拇医药(赵丰)
搜索着电视频道，看到了拳击比赛的一幅画面，一个拳击手击中了对方的太阳穴，被击者应声倒地，裁判样子滑稽地读着秒，完了做出一个动作，宣判对方胜利。被击者倒地的瞬间，我惊出一身冷汗，为他的生命担忧。
太阳穴是人体颅骨骨板最薄弱的部位。在中国医学上该穴位为“经外奇穴”之一。《少林拳》记载，太阳穴如被人点中，轻则昏迷、重则殒命。现代医学证实，击中太阳穴可使人致死或造成脑震荡使人意识丧失。
太阳之伟大人所皆知。以太阳命名人体颅骨一处最薄弱的部位，这令我困惑。按照帕斯卡尔的说法，人如苇草，但是人却有思想，这就铸就了人的伟大。思想是产生于大脑的，被颅骨包裹着的。依照常理分析，它从最薄弱的骨板处，即太阳穴的部位喷发出来。如此，这个命名好像有了依据。
最近了解了一些手语的常识，觉得很有趣。与太阳穴相关的手语姿势含义有：一手食指在太阳穴处点一下，表示意识；一手食指在太阳穴处点两下，表示知道；一手打手指字母“W”的指式，并在太阳穴部转动几下，象征复杂的思考活动；食指点一下太阳穴处，头部微抬，表示领悟；一手食指点一下太阳穴处，同时点一下头，表示哲学。
, 百拇医药
意识、知道、思考、领悟、哲学，这些词语，竟然都跟太阳穴有关，让我兴奋不已。这些年，我常常出现头痛的症状，而且是在太阳穴处。心里也明白，是思考得太多，特别是研究西方的哲学家常常不得要领的缘故。这时我就闭了眼睛，拼命按压、旋转太阳穴，症状就会减轻。那个时刻，我像一个哑巴做着手语，让哲学渗入身体的纵深处。
疼痛是对生命的救赎。这是我的解释。如果没有疼痛，就不会知道自己身体哪儿出现了问題，从而寻医治疗。而太阳穴的疼痛，是思想的疼痛，通过自我调节可以减轻或者消除。
太阳穴是哲学。这是我内心的风景。我有限的生命时间在弗洛伊德的无时间无意识中凝固，精神上的钟表逐渐柔软而弯曲。但这丝毫不能影响我的精神构筑。生活着，有时免不了恐惧、烦躁、焦虑，我解除它们的方法是：两个手掌聚拢起，手掌形成一个空洞，然后分开来盖住自己的太阳穴。此刻，我放松了心态，具备了哲学意义上的安全感。
丹 田
, 百拇医药
这是一个模糊的词语，童年时根本不知道它在哪儿。后来，父亲教我太极拳，这才恍然它处于脐下三寸之处，为藏精之所。模仿着父亲的动作，我运气、吸气，感觉到了丹田的存在。
中国的古人造词很有意思。丹、田，两个字的本义与这个词毫无关联。丹的解释有三：红色、中药丸、姓；田是土地，与耕作有关。而这两字组合在一起，完全失去了它们的本义。这在汉字里是罕见的。有时候静下来，正襟危坐着，抚摸着丹田的部位，匀称地出气、吸气，将意念收拢起来，思维随着肌肉和皮肤一起游动，仿佛要冲破身体的束缚，进入极致的境界。“我思故我在”，这是笛卡尔的句子。此刻，唯有自我的存在，在静止中散发出生命的奇想。
身体里的部位，如果要说玄机的话，丹田为最。它具备着禅语般的空灵。张三丰在《太极拳经》中如此论述：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。王宗岳的《太极拳论》也有同样的文字：太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端，而理唯为一贯。
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复述一段做丹田功的句子：做工时宜绝念忘机，静心定神；提防动心起念，唯有一灵独耀，而归真返；此时便易入无为正定，山河大地，十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。这样的句子看起来很虚，浮躁的人很难进入如此的境界。古希腊哲学家恪守的是“人即灵魂”的“魂论”和“人是理性的动物”，然而在身体哲学家阿奎那看来，人是由被个体化了的灵魂与被个体化了的人的身体构成的。在他看来，人的身体不是由“绝对的骨和肉”组合而成的一般形体，而是由“这根骨头和这块肌肉”组合而成的这个形体。阿奎那的人的个体性思想还有更为深邃的一面，这就是人的身体何以能够成为“这个身体”，人的灵魂何以能够成为“这个灵魂”，从而人何以能够成为“这个人”的问題。他认为，当一心散乱，幻想与杂念纷起，生灭不停时，宜急用斩截法，截断诸心，打杀万缘。正如郁山主所说：“我有神珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”
人的灵魂就在丹田中。这并非阿奎那的句式，但却是他思想的镜子。人的灵魂不在大脑里，也不在被胸骨遮护着的心脏处，而在肚脐以下三寸处。在柔软的腹部，隐藏着我们看不见、摸不着的灵魂，这绝对是哲学的意象。
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身体也是文化，丹田的玄奥是对这句话恰当的注解。我想起那些古老的哲人。老子言守柔，孔子讲慎独，孟子倡良知，庄子曰旷达，均系静极通神工夫。心至无心神自定，一灵独耀遍乾坤。常见一些大师，静心时怀抱丹田，看似平静，却在内心里涌动着暗流，坚守着信念而非妄想，洞察了淋漓绚烂却令人战栗的生命本质。每一缕细碎的思想的波纹，都折射着大师无比熟悉的生活场景和通往佳境的粼粼光芒。
一部玄幻小说的主人公叫秦幻，他受了伤，通过修炼自己的丹田治好了伤。修炼时，他的丹田构成了太极八卦图中的阴阳鱼，丹田猛然收缩之后，随即向周围膨胀，发出一道白色的光圈向四周传播。当丹田趋于平静时，脑海里便幻化出宇宙中的日月星辰。一个个念想，宛若一个个遥远的星球。
人体中难道真的会呈现如此奇观？这就让我想起气功。抛开伪科学，气功的神奇是客观存在。我在想，气功是否与人体的丹田有关。人体中究竟还有多少未开发的奇特功能，这远远不是哲学的问題了。
丹田并不虚幻，它就在人的体内，解读着哲学的玄妙。
血 管
血管是人体的河流。它的发源地是心脏，经过循环，又归于心脏。从这个意义上说，心脏既是发动机，又是吸纳百川的大海。童年时听到一伟人的教导：一个人有动脉、静脉，通过心脏进行血液循环。那时，对这样的句子十分敬畏，现在看来，伟人在做着极其普通的医学讲座。, 百拇医药(赵丰)