4、孙子兵法与中医.doc
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4、孙子兵法与中医
前言
用药如用兵。
太公曰：未见形而战，败之道。病亦有形。形乎形，工独见，即病在脏象经络间的情状。
先战而后求胜，败之道也。用药不能抱着试一试的心态，没把握、无胜算就用兵，反为病机所乘。必须先胜而后求战。
可见：学兵法就是学医，将会自然暗合于医。对于用药而言此是不言之教，自然就下手知道法则。而言教累赘却未必能使人真实得到。
何以见得，例如：
庙算太极
要知病者之情，明病势与正气之优劣胜败，而立一周全完整的对治方案。思考得越周密
，就越有主心骨。
医贵与病者两神合一。病不许治，病必不治。将不听吾计，去之。
阴阳持枢
治病也要贵拙速，不贵巧久，不然会反变。或者渐渐药不胜病，或者病势与药力迁延，药耗精气，反致变症。只要是攻病，必须作此虑，一鼓作气，再鼓衰，三鼓竭。凡要搞持久战的，病势为沉疴或急难图之，总之正气极弱，得药援助也不足以平之，只能借于主客地位谋求病势衰转之反变，慎无益其病势，而必培正图强。
阳病(即发作突然剧烈、一派阳象亢盛的)治阴。此阴不胜阳，当育其阴。阳病之微，育阴导阳于正即平；阳病之甚，则当夺其阳本，而又诛治。其死则以阴竭阳亢。真阴有益于此类病。此即要用拙速之道，立足于速战。因为育阴难而又除阳暴易，不可让病势迁延坏阴。西医有时也合拙速之理。
阴病(即发病缓慢迁延、一派阴象沉滞的)治阳。此阳不胜阴，当扶其阳。阴病之微，扶阳消阴即平；阴病之甚，则当大培正气，而除其沉积。其死则以阳尽无生化之气。真阳有益于此类病。此要立足于持久战，因为扶阳易而又除阴积难。
三才人谋
人谋为本。医生就是将领，而病人的身体精气就是兵马，药物就是武器。兵马之命悬于将手。关键是将谋，病人的体质状况只是兵马雄壮与否，不是决定性的。庸将自乱毁命，庸医乱身杀人。先要立靠医生的谋略制胜之心，而不能见病人情况不错就武进，见病人坏就萎靡萎缩。胜在谋，不在武力。武力只是工具，强者可以使弱，弱者可以使强。凡治病，不得以病太久为托词。无论新病久病，都有一个病势，新可败之，久也可败之，在于谋攻是否得当。所以对于病势而言，无新旧一说，只有轻重虚实之别。轻有轻的治谋，重有重的治谋，谋得一朝都除。上兵伐谋，不战而屈人之兵。夺病之资粮、政令地位等，让病无用武之地，自然降服。很多时候用阴阳五行的生克承制关系就能办到这一点，不攻邪而邪自尽。其次伐交，使病失其助与，孤立之，防范之，则病势屈。其下攻城，西医一路杀灭镇压手术之路。攻城日久，兵老师疲，国内空虚，必遭反噬。以谋为本之攻病，先有制胜之大略，则其胜于病简易。人只知其胜病之形，却不知其有制胜，无所能容其病势之变化逃遁。不能制胜者，经常变症纷纷，与药周旋日久。
形
立于不败待敌之可胜。病暂未可胜，或欲除病邪，须先治病邪所旁害及可能传变之处，使之固护。又调三部九候，使之不败。必须明察病形所在，然后搜邪攻击。治病用药要先立在无过之地，即使不能成功也要有益无害，有忧虑疑惑的药物不能擅用。要是不能靠兵战取胜，就要谋求国胜。国胜，地生度量，强其国本后备力量，而致必胜。例如苏德战争，苏军不能击败德军，就要动员和依托强大的后备实力渐渐反胜。这个举国之力的后备、实力起来了，即立于不败。用药也是。如病势沉重，必使生化兴人身精气渐旺，即寻求于国胜，然后度病势可胜则攻战之。木的正德是有根本的，基于根本谋求发展，如果不正就浮躁到处钻搞投机。肝木不正散乱游走，或挟相火之势则暴进侵入，肝风内动、黄疸之类都是肝木不受其德。立军形要先立此不败，所以毛主席讲根据地。对于病势而言，若病气是游走性质的，就易于胜之；若其在有积的情况下步步进取则难对付，如肿瘤。
势
任势以奇正。总之是要使一发攻则有千钧之力。力从何来，其势险，其节短，有势能而短距离爆发。要形成对敌的那种内蕴之势，发而加之于敌则不可抵抗。此为震卦之威。非坎之险不能蕴其势。治病不要轻易与病势输攻拒守，要知逆从之理，善于诱导，因势而动。与邪留出路，即是任势之例，不然其降斗矣，恐伤真搏结。势之任、之蓄见之方子，堂堂之药阵，君臣佐使分明，势在其中。要是连个君药都没有，号令不明，势从何来。药少则功专，势乃不分；药众而乌合，无有势也。又要有引经之使，使其势能聚向一点攻击，不然药力要靠经脉相灌之循环运行而达病所，其节太长，早就衰减势力了。君火代表着明略，不正则易攀附于物而被物转。君火如明，则相火守位。君火不明，相火动失。兵势是有向外的勃发张力的，即为相火，而识势任势则归君火之明。
法
以实击虚，兵站的根本法则。致人而不致于人，形人而我无形，造成敌虚而我实。致人而不致人，主动，天；形人而我无形，至阴之备化无象，地。土法天地而生万物。攻其不备，出其不意，也是以实击虚，精神士气等也是决定虚实的要素。尽兵战之道，虚实二字。此实则彼虚。治病也讲虚实。虚则补之，实则泻之。为何虚则补其母、实则泻其子？若直接补虚泻实，补则其本就气馁而可能不受纳，还可能形成依赖；泻则其可能有邪客之而泻其真气，邪未必尽去而真气更弱，邪反盛。这只是急切用法。缺胰岛素长期补之，大谬，脾反不运。致于人，时时备、处处备，则处处虚。致人之道则不如是。例如木实泻火，则木当移其精气去生成泻走的火，木减，又火削则金强，金强则木势屈。又如木虚补水，则水有余力去生成更多的木，木增，又水益则土弱，土弱而木势伸。致人之道，能为虚实之政。病客于身，人身脏象经络发生一系列虚实变化，实则往往邪客之。先调治虚处，使病邪不能乘于正，又泻其经络之客邪，则邪势孤。经络邪气受泻，则其要移动大本营或其它处的喽罗来重新盘踞经络。几副药下去，邪气衰竭而不能盘踞了，也就失去了布政的资格。既不能布政，则失势易擒矣。轻一点无大积的病自然就好了，无需再着力，正气日进而邪尽消散。若病邪根深蒂固，必从经脉以衰减之，时机成熟后再捣黄龙。故治病必守经隧。治经隧即以实击虚。与病邪斗争，不能跟着它的指挥棒转，这里有迹象，治这里，这里还没治好，那里又冒出症状出来了。致人而不致于人，要主动，吸引病气来与药力作消耗，无使其盘踞巢穴。土德之正健运而至阴，善成终始，主运化，不正则为阻滞纠缠。孙膑曰：必攻不守。你看《汉武大帝》电视剧，坚城车卒以守匈奴，不是个办法，以骑兵变守为攻，才得主动。并不是说不守，而是以攻为大战略原则，守是攻之机。阳为主，而阴为助。攻则致人而不致于人，敌要处处备而处处虚。若失健运则消极萎靡，故正气虚不能胜病。脾胃论有此义。很多病人胃口开了，中气即振而实，病即不胜。
权
争利而形成对敌之权，必杂于利害审之，迂直之计以达成之，权衡也。此非审平之心不能得。我利则敌害，敌利则我害，故争其权，以扼制敌手。在病与治病两方之间，必定有一关键枢机，得之则药力助正气转而病势无能为矣。不找到这个枢机，在小处与病势全力抗争是不顶用的，虽有小得，可能反而使病情顽固化、深入化。有很多病刚开始有点效果，后来反而没动静了，都是没有取得这个关键枢机，把病人的正气通过药力的鼓充用在了无足轻重的方向。病邪为小人，见抗衡必肆虐，其性更加褊厉。病人的正气精华疲乏 ......
4、孙子兵法与中医
前言
用药如用兵。
太公曰：未见形而战，败之道。病亦有形。形乎形，工独见，即病在脏象经络间的情状。
先战而后求胜，败之道也。用药不能抱着试一试的心态，没把握、无胜算就用兵，反为病机所乘。必须先胜而后求战。
可见：学兵法就是学医，将会自然暗合于医。对于用药而言此是不言之教，自然就下手知道法则。而言教累赘却未必能使人真实得到。
何以见得，例如：
庙算太极
要知病者之情，明病势与正气之优劣胜败，而立一周全完整的对治方案。思考得越周密
，就越有主心骨。
医贵与病者两神合一。病不许治，病必不治。将不听吾计，去之。
阴阳持枢
治病也要贵拙速，不贵巧久，不然会反变。或者渐渐药不胜病，或者病势与药力迁延，药耗精气，反致变症。只要是攻病，必须作此虑，一鼓作气，再鼓衰，三鼓竭。凡要搞持久战的，病势为沉疴或急难图之，总之正气极弱，得药援助也不足以平之，只能借于主客地位谋求病势衰转之反变，慎无益其病势，而必培正图强。
阳病(即发作突然剧烈、一派阳象亢盛的)治阴。此阴不胜阳，当育其阴。阳病之微，育阴导阳于正即平；阳病之甚，则当夺其阳本，而又诛治。其死则以阴竭阳亢。真阴有益于此类病。此即要用拙速之道，立足于速战。因为育阴难而又除阳暴易，不可让病势迁延坏阴。西医有时也合拙速之理。
阴病(即发病缓慢迁延、一派阴象沉滞的)治阳。此阳不胜阴，当扶其阳。阴病之微，扶阳消阴即平；阴病之甚，则当大培正气，而除其沉积。其死则以阳尽无生化之气。真阳有益于此类病。此要立足于持久战，因为扶阳易而又除阴积难。
三才人谋
人谋为本。医生就是将领，而病人的身体精气就是兵马，药物就是武器。兵马之命悬于将手。关键是将谋，病人的体质状况只是兵马雄壮与否，不是决定性的。庸将自乱毁命，庸医乱身杀人。先要立靠医生的谋略制胜之心，而不能见病人情况不错就武进，见病人坏就萎靡萎缩。胜在谋，不在武力。武力只是工具，强者可以使弱，弱者可以使强。凡治病，不得以病太久为托词。无论新病久病，都有一个病势，新可败之，久也可败之，在于谋攻是否得当。所以对于病势而言，无新旧一说，只有轻重虚实之别。轻有轻的治谋，重有重的治谋，谋得一朝都除。上兵伐谋，不战而屈人之兵。夺病之资粮、政令地位等，让病无用武之地，自然降服。很多时候用阴阳五行的生克承制关系就能办到这一点，不攻邪而邪自尽。其次伐交，使病失其助与，孤立之，防范之，则病势屈。其下攻城，西医一路杀灭镇压手术之路。攻城日久，兵老师疲，国内空虚，必遭反噬。以谋为本之攻病，先有制胜之大略，则其胜于病简易。人只知其胜病之形，却不知其有制胜，无所能容其病势之变化逃遁。不能制胜者，经常变症纷纷，与药周旋日久。
形
立于不败待敌之可胜。病暂未可胜，或欲除病邪，须先治病邪所旁害及可能传变之处，使之固护。又调三部九候，使之不败。必须明察病形所在，然后搜邪攻击。治病用药要先立在无过之地，即使不能成功也要有益无害，有忧虑疑惑的药物不能擅用。要是不能靠兵战取胜，就要谋求国胜。国胜，地生度量，强其国本后备力量，而致必胜。例如苏德战争，苏军不能击败德军，就要动员和依托强大的后备实力渐渐反胜。这个举国之力的后备、实力起来了，即立于不败。用药也是。如病势沉重，必使生化兴人身精气渐旺，即寻求于国胜，然后度病势可胜则攻战之。木的正德是有根本的，基于根本谋求发展，如果不正就浮躁到处钻搞投机。肝木不正散乱游走，或挟相火之势则暴进侵入，肝风内动、黄疸之类都是肝木不受其德。立军形要先立此不败，所以毛主席讲根据地。对于病势而言，若病气是游走性质的，就易于胜之；若其在有积的情况下步步进取则难对付，如肿瘤。
势
任势以奇正。总之是要使一发攻则有千钧之力。力从何来，其势险，其节短，有势能而短距离爆发。要形成对敌的那种内蕴之势，发而加之于敌则不可抵抗。此为震卦之威。非坎之险不能蕴其势。治病不要轻易与病势输攻拒守，要知逆从之理，善于诱导，因势而动。与邪留出路，即是任势之例，不然其降斗矣，恐伤真搏结。势之任、之蓄见之方子，堂堂之药阵，君臣佐使分明，势在其中。要是连个君药都没有，号令不明，势从何来。药少则功专，势乃不分；药众而乌合，无有势也。又要有引经之使，使其势能聚向一点攻击，不然药力要靠经脉相灌之循环运行而达病所，其节太长，早就衰减势力了。君火代表着明略，不正则易攀附于物而被物转。君火如明，则相火守位。君火不明，相火动失。兵势是有向外的勃发张力的，即为相火，而识势任势则归君火之明。
法
以实击虚，兵站的根本法则。致人而不致于人，形人而我无形，造成敌虚而我实。致人而不致人，主动，天；形人而我无形，至阴之备化无象，地。土法天地而生万物。攻其不备，出其不意，也是以实击虚，精神士气等也是决定虚实的要素。尽兵战之道，虚实二字。此实则彼虚。治病也讲虚实。虚则补之，实则泻之。为何虚则补其母、实则泻其子？若直接补虚泻实，补则其本就气馁而可能不受纳，还可能形成依赖；泻则其可能有邪客之而泻其真气，邪未必尽去而真气更弱，邪反盛。这只是急切用法。缺胰岛素长期补之，大谬，脾反不运。致于人，时时备、处处备，则处处虚。致人之道则不如是。例如木实泻火，则木当移其精气去生成泻走的火，木减，又火削则金强，金强则木势屈。又如木虚补水，则水有余力去生成更多的木，木增，又水益则土弱，土弱而木势伸。致人之道，能为虚实之政。病客于身，人身脏象经络发生一系列虚实变化，实则往往邪客之。先调治虚处，使病邪不能乘于正，又泻其经络之客邪，则邪势孤。经络邪气受泻，则其要移动大本营或其它处的喽罗来重新盘踞经络。几副药下去，邪气衰竭而不能盘踞了，也就失去了布政的资格。既不能布政，则失势易擒矣。轻一点无大积的病自然就好了，无需再着力，正气日进而邪尽消散。若病邪根深蒂固，必从经脉以衰减之，时机成熟后再捣黄龙。故治病必守经隧。治经隧即以实击虚。与病邪斗争，不能跟着它的指挥棒转，这里有迹象，治这里，这里还没治好，那里又冒出症状出来了。致人而不致于人，要主动，吸引病气来与药力作消耗，无使其盘踞巢穴。土德之正健运而至阴，善成终始，主运化，不正则为阻滞纠缠。孙膑曰：必攻不守。你看《汉武大帝》电视剧，坚城车卒以守匈奴，不是个办法，以骑兵变守为攻，才得主动。并不是说不守，而是以攻为大战略原则，守是攻之机。阳为主，而阴为助。攻则致人而不致于人，敌要处处备而处处虚。若失健运则消极萎靡，故正气虚不能胜病。脾胃论有此义。很多病人胃口开了，中气即振而实，病即不胜。
权
争利而形成对敌之权，必杂于利害审之，迂直之计以达成之，权衡也。此非审平之心不能得。我利则敌害，敌利则我害，故争其权，以扼制敌手。在病与治病两方之间，必定有一关键枢机，得之则药力助正气转而病势无能为矣。不找到这个枢机，在小处与病势全力抗争是不顶用的，虽有小得，可能反而使病情顽固化、深入化。有很多病刚开始有点效果，后来反而没动静了，都是没有取得这个关键枢机，把病人的正气通过药力的鼓充用在了无足轻重的方向。病邪为小人，见抗衡必肆虐，其性更加褊厉。病人的正气精华疲乏 ......
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