玄门针灸学.doc
http://www.100md.com
参见附件(530KB)。
玄门针灸学
绪言
"拯救之法，妙用者针"，"必欲治病，莫如用针"，自古以来，针灸疗法都在中国医学中起着极其重要的作用。人们都知道，中医是中国的国粹，然而针灸是中医的精华，我要讲的"玄门针灸"又可以说是针灸的精华之处，他是根据道家玄门阴阳五行、干支甲子、八卦九宫理论，结合人体五脏六腑、经络穴位，而创立的一种特殊的针灸方法。是中医学"法于阴阳，和于术数"、"及天人合一"理论的具体体现。玄门针灸学总结了从古至今的各种时空针法，使从前难懂的古老针法简单易懂，笔者并加以发挥，首次创立了以玄空飞星理论为指导的九宫飞星针法。从而丰富了中医针灸学的内容。
许多读者或许都读过或学习过子午流注、灵龟八法等内容，但最终被搞得云山雾罩、一头雾水，有的人即使勉强听懂或看懂，过后也很快忘掉了。所以我倡导读者和学员们一定要"入玄门，出简门"。所谓"入玄门"，就是要熟练掌握运用干支甲子纪年、纪月、纪日、纪时，也就是说，你能熟练推算出由干支甲子或八卦九星所代表的时空。"出简门"是要使原本复杂的推算方法简单化，达到熟练运用。
笔者十几年来，一直在潜心学习和研究各种时间、时空针法，深刻体会到，玄门时空理论虽然高深，但是决不能离开中医辨证施治这个根本，也就是说，我们提倡使用各种时空针法，但一定要以辩证为体，时空为用，才能进一步的提高针灸的治疗效果。
第一章 玄门针灸学基础理论
要学习玄门针灸，首先必须打好基础，这正如建一座大厦，必须打好地基一样。不学好基础，即使你学会了各种时空针法，也会很不牢固，甚至很快都忘了。玄门针灸的基础课包括：河洛文化、太极八卦九宫、阴阳五行干支甲子、传统历法知识等。
第一节 河洛文化
《易经》说"河出图，洛出书，圣人则之"。河，即河图；洛，即洛书。河图与洛书是中国古代五行、术数文化的起源，是中国古典哲学的起源，当然也是中华传统文化的起源。
一 河图 (如图)相传上古时代有龙马出于黄河，背上有图，曰河图。伏羲受河图的启发，从而画出了八卦。元吴澄《易纂言》认为："河图者，羲皇时，河出龙马，背之后毛，后一六，前二七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星点而谓之图。羲皇则其阳奇阴偶之数，以画卦生蓍。"今人多不取。
今人认为河图洛书是宇宙整体观的数学表达模式。河图的四方都是由虚实的圆点构成，下边的一、六代表水，代表北方，上方的二、七代表南方火，左方三、八代表东方木，右边四、九代表西方金，中央的五、十表示中央土。即是五行的方位与生成数，即：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。河图反映了宇宙的生成过程，正如《渊海子平》所说：宇宙在未生成之时，混沌一片，一气进入盘中，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。五行具备，太极已成，轻者上升为天，浊者下降为地，天地成而万物生。
我们虽然看不到宇宙的初始阶段，但我们可以通过植物的生长过程来了解五行的生成，如一粒种子在未萌牙之时，首先需要水，所以水数一；萌芽后还需要阳光，故火数二；有了水火，种子茁壮成长，所以木数三；木再生之必然成熟成才，黄金时期，需要收割、采摘，故金数四；植物与动物在各生长过程中都不能离开土，故土居中央，为万物生成之数，故为五。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十相守。这就是古代数学的起源。
从河图的虚实点中，还可以看到，1、3、5、7、9单数为阳，2、4、6、8、10双数为阴，因此河图反映了，宇宙的形成过程及阴阳的交媾、五行的方位。
二 洛书(如图)大禹时代洛出之神龟所背负的图式。元吴澄《易纂言》认为："洛书者，禹治水时，洛出神龟，背之拆文，前九，后一，左三，右七，中五，前之右二，前之左四，后之右六，后之左八。以其拆文如字画，画谓之书。禹则自其一至九之数，以叙洪洪九畴"。今人多不取。
洛书，相传是大禹治水时，有神龟出于洛水，龟背上有图纹：九纹近头，一纹近尾，三纹近左肋，七纹近右肋，四纹近左肩，二纹近右肩，八纹近左足，六纹近右足，五纹在背中。于是，大禹在洛书的启发下，疏通了九河，完成了治水大业。
洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五的数理，反映了宇宙整体观的立体数学模式。洛书中从中央向下，再沿逆时针顺序，反映了五行的相克规律。同时洛书的出现，也为后人应用九宫八卦研究宇宙空间提供了充足的理论依据。如文王的后天八卦，正是与洛书的数理完全相符，后天八卦数即：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九、中宫五。后面章节会详细论述。
洛书中按奇数，偶数相错层次排列，形成类似螺旋的立体排列，可见洛书是在河图的二维平面的基础上，上升到三维立体空间，产生了一个飞跃。所以很多学者都是以河图数理为先天、为体，洛书数理为后天、为用，来研究易学及医学。与河图相比较而言，洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服!洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称"洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，"因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。
第二节 阴阳、五行、八卦
阴阳
一阴阳的概念；阴阳是自然界中相互对立、相互联系的两种事物、两种现象，或者一种事物内部存在的相互对立的两个方面。《内经阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
二 阴阳的分类：
阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
三 阴阳学说的主要内容。
1.阴阳的对立制约：阴阳两个方面的相互对立，主要表现为它们之间的相互制约、相互消长。 阴与阳相互制约和相互消长的结果是达到动态平衡，称为"阴平阳秘"，如果这种平衡遭遇破坏即是疾病的形成，如人类生活在自然界中春夏秋冬四季变化自有其规律，若冬天应寒反暖则人体的生命活动也受影响，易引起疾病。
2.阴阳的互根作用：阴阳是对立统一的。阳存于阴，阴依存于阳。阴阳都以对立的存在为条件。任何一方都不能脱离对方而单独存在，这就是阴阳的互根作用。阴阳互根作用既是事物发展变化的条件，又是阴阳转化的内在根据。因此，双方在一定条件下是可以转化的。
3.阴阳的消长平衡：阴阳之间的相互制约、互根互用，并不是永远处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的变化之中，即所谓"消长平衡"。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了"阴消阳长，阳清阳长"的动态平衡，就会引起机体的不适。
4.阴阳的相互转化：阴阳学说认为：阴阳对立的双方在一定条件下可以向其相反的方向转化，如阴转化为阳。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件 。
阴阳的消长(量变)和转化(质变)是事物发展变化全过程的密不可分的两个阶段，消长是转化的前提，转化是消长的结果。
综上所述，阴和阳是事物的相对病性，因而存在着无限可分性，阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化等，是说明阴和阳之间的相互关系不是孤立、静止不变的，它们之间是相互联系、相互影响、相反相成的。这一点对我们理解中医学阴阳学说的运用非常重要。下面我们就谈谈：
四 阴阳学说在中医诊断和治疗中的应用
阴阳学说贯穿在中医理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发展发展规律，并指导着临床诊断和治疗。
1.说明人体的组织结构：
人体所有结构既是有机联系的，又可划分为阴阳两部分。人体脏腑组织，就部位来说，上部为阳、下部为阴，体表属阳，体内属阴，就其背腹四肢内外侧来说，则背属阳，腹属阴，四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏属里，藏精气而不泻，故为阴，六腑属表，传化物而不藏，故为阳。五脏之中又各有阴阳所病，即心肺居于上部(胸腔)属阳，肝脾肾位于下部(腹腔)属阴。若具体到每一脏腑则又有阴阳之分，即有心阴心阳，肾有肾阴、肾阳等。总之，人体组织的上下，内外表里，前后各部分之间以及内脏之间，无不包含着对立统一。
2.说明人体的生理功能：
人体正常的生命活动，是阴阳两个方面保持对立统一协调关系的结果。如以功能物质而言，功能属阳、物质属阴，人体的生理活动是以物质为基础的，没有物质运动就无以产生生理功能。人体功能与物质的关系，也就是阴阳互依存、相互消长的关系。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命也就终止了。
3.说明人体的病理变化：
疾病发生是因"阴阳失调"。如"阴胜则寒""阳胜则热""阴虚则寒""阴虚则热""阳损及阴""阴损及阳""阴阳两虚"等病症，并且病证在一定条件下可以相互转化的。
4.用于疾病的诊断：
①诊治方面：用阴阳的属性来分析病情，如以色泽、声音、呼吸、气息来分辨阴阳，还可以脉象部位分阴阳。寸为阳，尺为阴，浮大洪泽为阳，沉小细涩为阴等。②辩证方面：阴阳是是八纲辩证的总纲。在临床中首先要分阴阳，才能抓住疾病的本质，大到整个病证，小到一个脉证；同样外科分类、诊断也可用阴阳来分：如疖、痛、丹毒、脓肿等多为阳证，感染性结核、肿瘤等慢性疾病，表现为苍白、平塌、不热、不痛、隐痛等症等阴证。总之，疾病的诊断要以分辨阴阳为首务，只有掌握阴阳的属性，才能临床中正确运用。
5.用于疾病的治疗：
(1)确定治疗原则：调整阴阳，补其不足，泻其有余，恢复阴阳的相对平衡是治疗的基本原则：①阴阳偏胜的邪气有余之实证采用"损其有余"的方法。阳胜则热，宜用寒药制其阳，即"热者寒之"，阴胜则寒属寒实证，宜用温热药以制其阴，即"寒者热之"，因二者均为实证，所以称这种治疗原则为"损其有余"即"实则泻之"。②阴阳偏衰总治则：泻其有余，补其不足，阳盛则泻热，阴盛者湿寒，阳虚者扶阳，阴虚者补阴，使阴阳偏胜偏衰的异常现象回归于平衡的正常状态。
(2)归纳药物主要性能：药物的性能主要依据其气(性)，味和升降沉浮来决定。而药物的气味和升降学沉，又皆可用阴阳来归纳说明，作为指导临床用药的依据。药性：主要指寒、热、温、凉四种，又称"四气"。其中寒凉属阴(凉次于寒)，温热属阳(温次于热)。能减轻或消除热证的药物，一般属于寒性或凉性，如黄芩、栀子等。反之，能减轻或消除寒证的药物，一般属于温性或热性，如附子、干姜之类。
五味：就是辛、甘、酸、苦、咸五种味。淡味或涩味，习惯上称为五味。其中辛、甘、淡属阳，酸、苦、咸属阴。
四气：指药性的升降浮沉，一般具有升阳发表、祛风散寒、涌吐、开窍等功效的药物，多上行向外，其性升浮，升浮者为阳；而具有泻下、清热、利尿、重镇安神、潜阳熄风、消导积滞、降逆、收敛等功效的药物，多下行向内，其性皆沉降，沉降者为阴。
五行
一 五行的概念：
五行指：金；木；水；火；土五类物质。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。"的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想，且已把胜(克)、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
二五行的生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.
三五行生克制化宜忌:
1金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
2火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.......（后略) ......
玄门针灸学
绪言
"拯救之法，妙用者针"，"必欲治病，莫如用针"，自古以来，针灸疗法都在中国医学中起着极其重要的作用。人们都知道，中医是中国的国粹，然而针灸是中医的精华，我要讲的"玄门针灸"又可以说是针灸的精华之处，他是根据道家玄门阴阳五行、干支甲子、八卦九宫理论，结合人体五脏六腑、经络穴位，而创立的一种特殊的针灸方法。是中医学"法于阴阳，和于术数"、"及天人合一"理论的具体体现。玄门针灸学总结了从古至今的各种时空针法，使从前难懂的古老针法简单易懂，笔者并加以发挥，首次创立了以玄空飞星理论为指导的九宫飞星针法。从而丰富了中医针灸学的内容。
许多读者或许都读过或学习过子午流注、灵龟八法等内容，但最终被搞得云山雾罩、一头雾水，有的人即使勉强听懂或看懂，过后也很快忘掉了。所以我倡导读者和学员们一定要"入玄门，出简门"。所谓"入玄门"，就是要熟练掌握运用干支甲子纪年、纪月、纪日、纪时，也就是说，你能熟练推算出由干支甲子或八卦九星所代表的时空。"出简门"是要使原本复杂的推算方法简单化，达到熟练运用。
笔者十几年来，一直在潜心学习和研究各种时间、时空针法，深刻体会到，玄门时空理论虽然高深，但是决不能离开中医辨证施治这个根本，也就是说，我们提倡使用各种时空针法，但一定要以辩证为体，时空为用，才能进一步的提高针灸的治疗效果。
第一章 玄门针灸学基础理论
要学习玄门针灸，首先必须打好基础，这正如建一座大厦，必须打好地基一样。不学好基础，即使你学会了各种时空针法，也会很不牢固，甚至很快都忘了。玄门针灸的基础课包括：河洛文化、太极八卦九宫、阴阳五行干支甲子、传统历法知识等。
第一节 河洛文化
《易经》说"河出图，洛出书，圣人则之"。河，即河图；洛，即洛书。河图与洛书是中国古代五行、术数文化的起源，是中国古典哲学的起源，当然也是中华传统文化的起源。
一 河图 (如图)相传上古时代有龙马出于黄河，背上有图，曰河图。伏羲受河图的启发，从而画出了八卦。元吴澄《易纂言》认为："河图者，羲皇时，河出龙马，背之后毛，后一六，前二七，左三八，右四九，中五十，以象旋毛星点而谓之图。羲皇则其阳奇阴偶之数，以画卦生蓍。"今人多不取。
今人认为河图洛书是宇宙整体观的数学表达模式。河图的四方都是由虚实的圆点构成，下边的一、六代表水，代表北方，上方的二、七代表南方火，左方三、八代表东方木，右边四、九代表西方金，中央的五、十表示中央土。即是五行的方位与生成数，即：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。河图反映了宇宙的生成过程，正如《渊海子平》所说：宇宙在未生成之时，混沌一片，一气进入盘中，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土。五行具备，太极已成，轻者上升为天，浊者下降为地，天地成而万物生。
我们虽然看不到宇宙的初始阶段，但我们可以通过植物的生长过程来了解五行的生成，如一粒种子在未萌牙之时，首先需要水，所以水数一；萌芽后还需要阳光，故火数二；有了水火，种子茁壮成长，所以木数三；木再生之必然成熟成才，黄金时期，需要收割、采摘，故金数四；植物与动物在各生长过程中都不能离开土，故土居中央，为万物生成之数，故为五。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十相守。这就是古代数学的起源。
从河图的虚实点中，还可以看到，1、3、5、7、9单数为阳，2、4、6、8、10双数为阴，因此河图反映了，宇宙的形成过程及阴阳的交媾、五行的方位。
二 洛书(如图)大禹时代洛出之神龟所背负的图式。元吴澄《易纂言》认为："洛书者，禹治水时，洛出神龟，背之拆文，前九，后一，左三，右七，中五，前之右二，前之左四，后之右六，后之左八。以其拆文如字画，画谓之书。禹则自其一至九之数，以叙洪洪九畴"。今人多不取。
洛书，相传是大禹治水时，有神龟出于洛水，龟背上有图纹：九纹近头，一纹近尾，三纹近左肋，七纹近右肋，四纹近左肩，二纹近右肩，八纹近左足，六纹近右足，五纹在背中。于是，大禹在洛书的启发下，疏通了九河，完成了治水大业。
洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中央为五的数理，反映了宇宙整体观的立体数学模式。洛书中从中央向下，再沿逆时针顺序，反映了五行的相克规律。同时洛书的出现，也为后人应用九宫八卦研究宇宙空间提供了充足的理论依据。如文王的后天八卦，正是与洛书的数理完全相符，后天八卦数即：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九、中宫五。后面章节会详细论述。
洛书中按奇数，偶数相错层次排列，形成类似螺旋的立体排列，可见洛书是在河图的二维平面的基础上，上升到三维立体空间，产生了一个飞跃。所以很多学者都是以河图数理为先天、为体，洛书数理为后天、为用，来研究易学及医学。与河图相比较而言，洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服!洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称"洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，"因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。
第二节 阴阳、五行、八卦
阴阳
一阴阳的概念；阴阳是自然界中相互对立、相互联系的两种事物、两种现象，或者一种事物内部存在的相互对立的两个方面。《内经阴阳应象大论》曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
二 阴阳的分类：
阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
阴阳学说亦应用於中医学上，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌，甚至男性的精液。至於阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
三 阴阳学说的主要内容。
1.阴阳的对立制约：阴阳两个方面的相互对立，主要表现为它们之间的相互制约、相互消长。 阴与阳相互制约和相互消长的结果是达到动态平衡，称为"阴平阳秘"，如果这种平衡遭遇破坏即是疾病的形成，如人类生活在自然界中春夏秋冬四季变化自有其规律，若冬天应寒反暖则人体的生命活动也受影响，易引起疾病。
2.阴阳的互根作用：阴阳是对立统一的。阳存于阴，阴依存于阳。阴阳都以对立的存在为条件。任何一方都不能脱离对方而单独存在，这就是阴阳的互根作用。阴阳互根作用既是事物发展变化的条件，又是阴阳转化的内在根据。因此，双方在一定条件下是可以转化的。
3.阴阳的消长平衡：阴阳之间的相互制约、互根互用，并不是永远处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的变化之中，即所谓"消长平衡"。阴阳就在这种运动变化中，生生不息。但任何一方太过盛或太过衰，破坏了"阴消阳长，阳清阳长"的动态平衡，就会引起机体的不适。
4.阴阳的相互转化：阴阳学说认为：阴阳对立的双方在一定条件下可以向其相反的方向转化，如阴转化为阳。如寒饮中阻患者本为阴证，但由于某种原因，寒饮可以化热，即为阴证转化为阳证。阳证也可以转化为阴，如某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤元气。在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，面色苍白、四肢厥冷、脉微欲绝等阳气暴脱的危象，这种病征变化，即属于阳证转化为阴证。但如果抢救及时，处理得当，四肢转温，色脉转和，阳气得以恢复，病情又可出现好的转机，可见阴阳互相转化是有条件 。
阴阳的消长(量变)和转化(质变)是事物发展变化全过程的密不可分的两个阶段，消长是转化的前提，转化是消长的结果。
综上所述，阴和阳是事物的相对病性，因而存在着无限可分性，阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化等，是说明阴和阳之间的相互关系不是孤立、静止不变的，它们之间是相互联系、相互影响、相反相成的。这一点对我们理解中医学阴阳学说的运用非常重要。下面我们就谈谈：
四 阴阳学说在中医诊断和治疗中的应用
阴阳学说贯穿在中医理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发展发展规律，并指导着临床诊断和治疗。
1.说明人体的组织结构：
人体所有结构既是有机联系的，又可划分为阴阳两部分。人体脏腑组织，就部位来说，上部为阳、下部为阴，体表属阳，体内属阴，就其背腹四肢内外侧来说，则背属阳，腹属阴，四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏属里，藏精气而不泻，故为阴，六腑属表，传化物而不藏，故为阳。五脏之中又各有阴阳所病，即心肺居于上部(胸腔)属阳，肝脾肾位于下部(腹腔)属阴。若具体到每一脏腑则又有阴阳之分，即有心阴心阳，肾有肾阴、肾阳等。总之，人体组织的上下，内外表里，前后各部分之间以及内脏之间，无不包含着对立统一。
2.说明人体的生理功能：
人体正常的生命活动，是阴阳两个方面保持对立统一协调关系的结果。如以功能物质而言，功能属阳、物质属阴，人体的生理活动是以物质为基础的，没有物质运动就无以产生生理功能。人体功能与物质的关系，也就是阴阳互依存、相互消长的关系。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命也就终止了。
3.说明人体的病理变化：
疾病发生是因"阴阳失调"。如"阴胜则寒""阳胜则热""阴虚则寒""阴虚则热""阳损及阴""阴损及阳""阴阳两虚"等病症，并且病证在一定条件下可以相互转化的。
4.用于疾病的诊断：
①诊治方面：用阴阳的属性来分析病情，如以色泽、声音、呼吸、气息来分辨阴阳，还可以脉象部位分阴阳。寸为阳，尺为阴，浮大洪泽为阳，沉小细涩为阴等。②辩证方面：阴阳是是八纲辩证的总纲。在临床中首先要分阴阳，才能抓住疾病的本质，大到整个病证，小到一个脉证；同样外科分类、诊断也可用阴阳来分：如疖、痛、丹毒、脓肿等多为阳证，感染性结核、肿瘤等慢性疾病，表现为苍白、平塌、不热、不痛、隐痛等症等阴证。总之，疾病的诊断要以分辨阴阳为首务，只有掌握阴阳的属性，才能临床中正确运用。
5.用于疾病的治疗：
(1)确定治疗原则：调整阴阳，补其不足，泻其有余，恢复阴阳的相对平衡是治疗的基本原则：①阴阳偏胜的邪气有余之实证采用"损其有余"的方法。阳胜则热，宜用寒药制其阳，即"热者寒之"，阴胜则寒属寒实证，宜用温热药以制其阴，即"寒者热之"，因二者均为实证，所以称这种治疗原则为"损其有余"即"实则泻之"。②阴阳偏衰总治则：泻其有余，补其不足，阳盛则泻热，阴盛者湿寒，阳虚者扶阳，阴虚者补阴，使阴阳偏胜偏衰的异常现象回归于平衡的正常状态。
(2)归纳药物主要性能：药物的性能主要依据其气(性)，味和升降沉浮来决定。而药物的气味和升降学沉，又皆可用阴阳来归纳说明，作为指导临床用药的依据。药性：主要指寒、热、温、凉四种，又称"四气"。其中寒凉属阴(凉次于寒)，温热属阳(温次于热)。能减轻或消除热证的药物，一般属于寒性或凉性，如黄芩、栀子等。反之，能减轻或消除寒证的药物，一般属于温性或热性，如附子、干姜之类。
五味：就是辛、甘、酸、苦、咸五种味。淡味或涩味，习惯上称为五味。其中辛、甘、淡属阳，酸、苦、咸属阴。
四气：指药性的升降浮沉，一般具有升阳发表、祛风散寒、涌吐、开窍等功效的药物，多上行向外，其性升浮，升浮者为阳；而具有泻下、清热、利尿、重镇安神、潜阳熄风、消导积滞、降逆、收敛等功效的药物，多下行向内，其性皆沉降，沉降者为阴。
五行
一 五行的概念：
五行指：金；木；水；火；土五类物质。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。"的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想，且已把胜(克)、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
二五行的生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行相生含义:
木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
五行相克含义: 是因为天地之性
众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木.
专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.
三五行生克制化宜忌:
1金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.
金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.
2火: 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.......（后略) ......
附件资料：
相关资料1：