破解养生“五大难题”
明代医家徐春甫在《古今医统大全·总论养生篇》中提出了养生者面临的五大难题。这五个难题不解决，纵有灵丹妙药，也难实现养生长寿。
“名利不灭，此一难也”。沽名钓誉，贪财取利，见利忘义不仅是为人处世之大忌，同样是养生之大忌。张仲景在《伤寒论》自序中就对“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务”的做法进行过批判。因为争名夺利最易扰心，最为劳神，最为损性。因追逐名利而曲运神机，劳心伤神，致心旌摇动，神魂颠倒，耗血伤神，比至于“轻身重财者”尤为难疗。所以，淡泊名利，清心寡欲，保持内心的祥和与宁静，是养生保健的第一要义。
“喜怒不除，此二难也”。喜怒属“七情”范畴。适当的喜怒可以宣泄人的感情，排解心中的郁闷，对脏腑气血有一定的调节作用。中医强调“七情”贵在适度，过则为病。《内经》主张“百病生于气”，喜则气缓，导致心气涣散；怒则气上，使得“血菀于上”，导致各种“厥”证。“笑死程咬金”、“气死周公谨”、“范进中举”的故事，都表明过度的喜怒对人体健康的危害。所以，中医主张养生治病要“和喜怒，安居处”，保持内心的宁静与祥和，正确对待世间的万事万物，这是养生保健，防病治病的关键因素之一。
“声色不去，此三难也”。古人常用“声色犬马”、“耽于声色”来形容沉湎于享乐之中的酒色之徒，以声色为养生之大忌。“耳不闻淫声，目不视淫色”历来为正人君子修身养性的行为准则。声色能扰乱心性，使人颓废，意志消沉，沉溺于其中而不能自拔，如此何谈养生？古今“耽于声色犬马”而伤身、早衰、夭折乃至破家亡国者不计其数，足资借鉴。
“滋味不绝，此四难也”。这里的“滋味”是指不利于养生的“膏粱厚味”。中医养生尤其重视饮食的调控。因此，控制饮食，拒绝美味诱惑，把好“病从口入”第一关，是养生的重点，也是养生的难点。许多人误认为养生就是吃“补药”，这种认识是片面的。辨证论治是中医学的灵魂，“辨证养生”是中医养生应该遵守的基本法则。
“神虑精散，此五难也”。神虑精散是指精神、心神、思虑乃至精气散乱。“人有三宝精气神”。精气神不仅是人的精神支柱，也是安身立命的物质基础。养生必须懂得啬神、调气、敛精。而处心积虑，患得患失最易伤神损性；见色起意，荒淫无度最易耗损肾精。葆精守神是中医养生保健的重要方法，劳神耗精则是危害健康的大敌。
善养生者，只有解决了这“五大难题”，并且发心信愿行，才能达到目的。, http://www.100md.com(中国中医科学院中医基础理论研究所 于智敏)
“名利不灭，此一难也”。沽名钓誉，贪财取利，见利忘义不仅是为人处世之大忌，同样是养生之大忌。张仲景在《伤寒论》自序中就对“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务”的做法进行过批判。因为争名夺利最易扰心，最为劳神，最为损性。因追逐名利而曲运神机，劳心伤神，致心旌摇动，神魂颠倒，耗血伤神，比至于“轻身重财者”尤为难疗。所以，淡泊名利，清心寡欲，保持内心的祥和与宁静，是养生保健的第一要义。
“喜怒不除，此二难也”。喜怒属“七情”范畴。适当的喜怒可以宣泄人的感情，排解心中的郁闷，对脏腑气血有一定的调节作用。中医强调“七情”贵在适度，过则为病。《内经》主张“百病生于气”，喜则气缓，导致心气涣散；怒则气上，使得“血菀于上”，导致各种“厥”证。“笑死程咬金”、“气死周公谨”、“范进中举”的故事，都表明过度的喜怒对人体健康的危害。所以，中医主张养生治病要“和喜怒，安居处”，保持内心的宁静与祥和，正确对待世间的万事万物，这是养生保健，防病治病的关键因素之一。
“声色不去，此三难也”。古人常用“声色犬马”、“耽于声色”来形容沉湎于享乐之中的酒色之徒，以声色为养生之大忌。“耳不闻淫声，目不视淫色”历来为正人君子修身养性的行为准则。声色能扰乱心性，使人颓废，意志消沉，沉溺于其中而不能自拔，如此何谈养生？古今“耽于声色犬马”而伤身、早衰、夭折乃至破家亡国者不计其数，足资借鉴。
“滋味不绝，此四难也”。这里的“滋味”是指不利于养生的“膏粱厚味”。中医养生尤其重视饮食的调控。因此，控制饮食，拒绝美味诱惑，把好“病从口入”第一关，是养生的重点，也是养生的难点。许多人误认为养生就是吃“补药”，这种认识是片面的。辨证论治是中医学的灵魂，“辨证养生”是中医养生应该遵守的基本法则。
“神虑精散，此五难也”。神虑精散是指精神、心神、思虑乃至精气散乱。“人有三宝精气神”。精气神不仅是人的精神支柱，也是安身立命的物质基础。养生必须懂得啬神、调气、敛精。而处心积虑，患得患失最易伤神损性；见色起意，荒淫无度最易耗损肾精。葆精守神是中医养生保健的重要方法，劳神耗精则是危害健康的大敌。
善养生者，只有解决了这“五大难题”，并且发心信愿行，才能达到目的。, http://www.100md.com(中国中医科学院中医基础理论研究所 于智敏)