“钱”作本草亦养生
唐代有一名臣张说，曾写过《钱本草》的奇文。文中将钱喻为一味中药，服之得当则延年益寿，服之不当则祸身害命。
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥觧困厄之患，立验。能立帮国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨已谓之智。此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
张说指出，要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精练“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智” 七种方式。积存使用要有度，这就叫“道”；不把钱看作珍宝，这就叫“德”；获得与付出相辅相承，这就叫“义”；不求非分之财，“君子爱财，取之有道”，这就叫“礼”；乐善好施，这就叫“仁”；交易不违约，付钱遵守承若，这就叫“信”；收到钱，而不让其钱伤害自已，这就是“智”。如果能做到上七述，就钱财不断，可以长寿。如若做不到，则金钱就会令人“弱志伤神”。
领悟《钱本草》真正含义，不被金钱所困扰。对金钱的“服用”要用心还要正心，如此方能养心。正如古人所言：“一切病皆生于心，心神安泰，病从何生？钱之能“养生”,皆在这一心字上。(天津 贾佩琰), http://www.100md.com
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥觧困厄之患，立验。能立帮国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨已谓之智。此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
张说指出，要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精练“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智” 七种方式。积存使用要有度，这就叫“道”；不把钱看作珍宝，这就叫“德”；获得与付出相辅相承，这就叫“义”；不求非分之财，“君子爱财，取之有道”，这就叫“礼”；乐善好施，这就叫“仁”；交易不违约，付钱遵守承若，这就叫“信”；收到钱，而不让其钱伤害自已，这就是“智”。如果能做到上七述，就钱财不断，可以长寿。如若做不到，则金钱就会令人“弱志伤神”。
领悟《钱本草》真正含义，不被金钱所困扰。对金钱的“服用”要用心还要正心，如此方能养心。正如古人所言：“一切病皆生于心，心神安泰，病从何生？钱之能“养生”,皆在这一心字上。(天津 贾佩琰), http://www.100md.com