星云大师：人与人的落差 上中前的人生 等
人与人的落差
在我们的生活中，常有一些落差，例如道路不平，有了落差；水平线有高低，叫做落差。还有贫富的落差、年龄的落差、时空的落差等等。这其中，文化的落差，最不容易弥合。比如：
智慧的落差：人与人之间的落差，可谓错综复杂。人的五个手指头，伸出来有长短。人的智愚也有不同。你的身体比我健康，我的手脚比你利落；你的嗅觉比我灵敏，我的听觉比你高明。尤其在学问上，你的化学智商比我高，但我的哲学思维悟性很高。你擅于书法写字，我长于绘画美术。你才高八斗，有考必中，我愚不可及，从未上榜。一路走来，我们都有落差，但你虽然聪慧，却做人刻薄寡恩；我三五朋友成群，作文论道。所以智愚的落差，可以用兴趣来补拙，可以用道德来加强，可以让人缘来弥平智愚的落差。
思想的落差：思想家一直都为人所敬佩，在我们的同辈、朋友中，哪个人比较有思想，就能获得众人的拥戴。有思想的人大多精明，思想迟缓的人大都老成木讷。笃实老成的人，虽然一时比不上思想敏捷的人，但能用龟兔赛跑的精神，“勤能补拙”，也能拉近思想的落差。科学家重视实验、哲学家重视思考，文学家重视世间的描写，宗教家则从事修练自心；这就如同男主外、女主内，只要大家分工合作，也可以弥平思想上的落差。
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因缘的落差：在人生过程中，每个人的因缘往往有很大的落差。你一生都遇到好人好事，一路顺利，我则艰难辛苦，所做难以完成。此中应该知道，必然是因缘落差的关系。所谓因缘，就是条件，你今天请客，所订的时间、地点、菜肴，朋友都会闻风而至，这是请客的因缘具足。在厨房里，即使再高明的厨师，也要具备油盐酱醋等各种材料，否则巧妇也难为无米之炊。因缘不是临时张罗的，而是平时就要早做准备。开办工厂、政治竞选都要看各自的因缘，因缘好的得心应手，被人称赞为时来运到；因缘不具者，只有赶快补救。
因缘是本来的，但也是人创造的，所以播种、施肥，各种耕耘也会把人间的因缘落差接平。因此要想自己的因缘不与别人有落差，就要培养自己的因缘。
心地的落差：人和人的福德因缘，由于勤惰的落差、出生背景的落差、地域文化的落差、时代因缘的落差，让人受到许多限制，难以抚平。人与人之间的落差，心地落差是容易改进的，你的心地强硬而不柔软、性格傲慢而不随和、知见执着而不虚心、言语毒辣而不仁慈，这就和别人在心地上有了落差。心地的落差不必要求别人帮忙，只要自知自觉、自我改善、自我反省、自我弥补，能将心比心，还有什么落差不能平衡的呢？
, 百拇医药
大自然的落差，所谓天地无私，天地去摆平；人我的落差，也不必自怨自艾，自我努力就可以改进落差。
上中前的人生
一种人，一生都喜欢做“上、中、前”：吃饭喜欢坐在上首；照相喜欢坐在中间；走路喜欢走在前面。
吃饭坐在上首，表示自己的地位；但是也要知道，自己的修行能够让人“众星拱月”吗？照相坐在中间，也不是不可以，只是别人“心悦诚服”吗？走路走在前面，大家都“心甘情愿”尾随你而进吗？如果答案是否定的，对“上、中、前”你就必须谨慎考虑。
, 百拇医药 人，不要先做“上、中、前”，要先由下而上、由偏而中、由后而前；下面的基础不厚实，你不能往上、往高，因为高处不胜寒。你不从偏处做起，一下子就挤入到核心，光芒四射，你有储蓄那么多的光电吗？后方的资粮充足，后勤的准备完善，我们才能渐渐的走向前方。
立身处世也好，建功立业也好，先要安于幕后，等到自己的表现慢慢被人肯定，届时因缘成熟，即使你不想向前，别人也会拥戴着你，将你推向上、中、前。
■星云大师
南来雁
唐朝洪州(江西)的泐潭常兴禅师，是上都督府人，为马祖道一禅师的法嗣弟子。
, 百拇医药
某天，一位名叫大道的学僧，特地前来向泐潭常兴禅师请教：“禅师，到底什么是曹溪的门下客呢？”
禅师看了学僧一眼，简单地回答道：“南来雁。”
大道学僧一脸茫然：“学人不明白，可否请禅师进一步说明？”
禅师淡淡地说：“你不是南来雁。”
学僧答：“我是人，当然不是南来雁。”
泐潭常兴禅师非常不以为然地质问他：“南来雁是候鸟，是有信用的，你和它一样吗？”
学僧在禅师的一番语言逼迫下，顿时面红耳赤、无言以对，惭愧不已地默默离开了。
就一般的说法而言，大家都认为人为万物之灵，或说人不比畜生。但要说人不如畜生的地方，也有多见。例如，没有忠诚的人，就说他人不如狗；没有孝心的人，就说他人不如跪乳的羔羊；凤凰要遇到梧桐树才肯栖息，非甘泉则不肯饮用；丹顶鹤一生奉行一夫一妻，彼此守贞不二，由此看来，动物也是讲忠孝仁义的。人们看到这许多的动物，再想想自己，难道不会觉得惭愧吗？
, 百拇医药
南来雁的守信，固然是由于气候变化而南迁，但它们年年如此，不忘生活的规律。能守信如此，不也值得称道吗？
■ 星云大师
谈勤劳
佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：鱼有一特殊习性，不管是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。
另普贤警众歇的经文“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
, 百拇医药 大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。
也是希望大众精进用功的意思。
■星云大师
谈交友
□星云大师
君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：“对渊博之友，如读奇书异志；对风雅之友，如读明人诗文；对幽默之友，如读传奇小说；对谨慎之友，如读圣贤经传。”
财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。
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谈生死
■星云大师
生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死并不可怕，如一江春水向东流，不管流到哪里去，仍会流回来；如换一件衣服(身体)；如换一间屋子；如木柴一根根地烧完了，但延续生命的火种仍然存在。所以死亡并不代表灭亡。
人的寿命到底有多长？我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。
人的生命是生生不息，轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。
不要去挂碍活多久，做一天人就要尽一天人道。
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抱怨是败德之行
人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？儿女对父母抱怨，父母会甘心情愿付出爱吗？下属对上司抱怨，上司会欣赏这样的人吗？过去的帝王，对于抱怨的臣子不但冷落以对，臣子甚至还可能招来杀身之祸。抱怨之害，尤有甚者，列举如下：
一、抱怨是丧志之始：人一旦心中满怀怨恨，所谓怨天尤人，总觉得世间不公平，天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平，怀忧丧志，人生从此一蹶不振。其实，这个社会必定先要有所付出，才能赢得相对的收入；你只是抱怨付出，怎么会有好的结果呢？
, 百拇医药
二、抱怨是结仇之源：抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你总抱怨对方的不足，难道对方就会满意、钦佩你吗？语云“敬人者，人恒敬之”，相同的，“怨人者，人恒怨之”，“管鲍之交”就是说鲍叔牙不介意管仲，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好的结果。
三、抱怨是败德之行：人一旦有了抱怨，情绪一定非常恶劣，就借酒浇愁。有的人甚至“一不做，二不休”，因为对家庭抱怨多，他干脆不回家；因为对公司有很多不满，他可以请假出游，甚至泄露机密。抱怨的结果，可能对方损失有限，但自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者，成了不孝儿女；抱怨朋友者，最后反目成仇；抱怨同事者，明争暗斗。种种败德的行为，都由于抱怨而产生，殊为可怕。
四、抱怨是造业之因：世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，都是因为抱怨而起，所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈，被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，或者为人所侵占，也不能为了虚浮的财利，造下难以弥补的冤仇、业报，最后受害最大的还是自己。
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因此，一个人一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所警觉，自己要懂得回心反省。凡事能够将心比心，甚至“宁愿天下人负我，我不负天下人”，能够存有如此善念，抱怨又由何而生呢？
■ 星云
世间无近路
早上到母亲的住处问安，母亲刚好用完早餐，便陪着她老人家到庭院外散步，清晨的空气带些湿气，略感沁凉，一路上她总夸路旁的花草很美丽。
当散步到西来寺下坡时，我打开了侧门，告诉母亲：“这侧门是往西来寺的近路。”
母亲说：“正门，侧门，人生在世，上等人是迎上门，中等人是人待人，下等人是求不成，哪有什么近路。”
真是一语道破人世间现实的一面。
■星云
你给保姆加工资，那是因为你离不开人家，别自以为仁慈；请下属吃饭，是拉拢他们帮你好好干活，别往体恤上想；即使是豪华饭局，未必是登高一呼，应者如云，最担心的还是被请的人到底来不来？来了，那是给你面子。小费给得高一点，虚荣嘛，喜欢别人感恩戴德的感觉。星云法师说过，施和受是同等的功德。想一想施的人并不占上风，世俗之事也可一通百通。, 百拇医药
在我们的生活中，常有一些落差，例如道路不平，有了落差；水平线有高低，叫做落差。还有贫富的落差、年龄的落差、时空的落差等等。这其中，文化的落差，最不容易弥合。比如：
智慧的落差：人与人之间的落差，可谓错综复杂。人的五个手指头，伸出来有长短。人的智愚也有不同。你的身体比我健康，我的手脚比你利落；你的嗅觉比我灵敏，我的听觉比你高明。尤其在学问上，你的化学智商比我高，但我的哲学思维悟性很高。你擅于书法写字，我长于绘画美术。你才高八斗，有考必中，我愚不可及，从未上榜。一路走来，我们都有落差，但你虽然聪慧，却做人刻薄寡恩；我三五朋友成群，作文论道。所以智愚的落差，可以用兴趣来补拙，可以用道德来加强，可以让人缘来弥平智愚的落差。
思想的落差：思想家一直都为人所敬佩，在我们的同辈、朋友中，哪个人比较有思想，就能获得众人的拥戴。有思想的人大多精明，思想迟缓的人大都老成木讷。笃实老成的人，虽然一时比不上思想敏捷的人，但能用龟兔赛跑的精神，“勤能补拙”，也能拉近思想的落差。科学家重视实验、哲学家重视思考，文学家重视世间的描写，宗教家则从事修练自心；这就如同男主外、女主内，只要大家分工合作，也可以弥平思想上的落差。
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因缘的落差：在人生过程中，每个人的因缘往往有很大的落差。你一生都遇到好人好事，一路顺利，我则艰难辛苦，所做难以完成。此中应该知道，必然是因缘落差的关系。所谓因缘，就是条件，你今天请客，所订的时间、地点、菜肴，朋友都会闻风而至，这是请客的因缘具足。在厨房里，即使再高明的厨师，也要具备油盐酱醋等各种材料，否则巧妇也难为无米之炊。因缘不是临时张罗的，而是平时就要早做准备。开办工厂、政治竞选都要看各自的因缘，因缘好的得心应手，被人称赞为时来运到；因缘不具者，只有赶快补救。
因缘是本来的，但也是人创造的，所以播种、施肥，各种耕耘也会把人间的因缘落差接平。因此要想自己的因缘不与别人有落差，就要培养自己的因缘。
心地的落差：人和人的福德因缘，由于勤惰的落差、出生背景的落差、地域文化的落差、时代因缘的落差，让人受到许多限制，难以抚平。人与人之间的落差，心地落差是容易改进的，你的心地强硬而不柔软、性格傲慢而不随和、知见执着而不虚心、言语毒辣而不仁慈，这就和别人在心地上有了落差。心地的落差不必要求别人帮忙，只要自知自觉、自我改善、自我反省、自我弥补，能将心比心，还有什么落差不能平衡的呢？
, 百拇医药
大自然的落差，所谓天地无私，天地去摆平；人我的落差，也不必自怨自艾，自我努力就可以改进落差。
上中前的人生
一种人，一生都喜欢做“上、中、前”：吃饭喜欢坐在上首；照相喜欢坐在中间；走路喜欢走在前面。
吃饭坐在上首，表示自己的地位；但是也要知道，自己的修行能够让人“众星拱月”吗？照相坐在中间，也不是不可以，只是别人“心悦诚服”吗？走路走在前面，大家都“心甘情愿”尾随你而进吗？如果答案是否定的，对“上、中、前”你就必须谨慎考虑。
, 百拇医药 人，不要先做“上、中、前”，要先由下而上、由偏而中、由后而前；下面的基础不厚实，你不能往上、往高，因为高处不胜寒。你不从偏处做起，一下子就挤入到核心，光芒四射，你有储蓄那么多的光电吗？后方的资粮充足，后勤的准备完善，我们才能渐渐的走向前方。
立身处世也好，建功立业也好，先要安于幕后，等到自己的表现慢慢被人肯定，届时因缘成熟，即使你不想向前，别人也会拥戴着你，将你推向上、中、前。
■星云大师
南来雁
唐朝洪州(江西)的泐潭常兴禅师，是上都督府人，为马祖道一禅师的法嗣弟子。
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某天，一位名叫大道的学僧，特地前来向泐潭常兴禅师请教：“禅师，到底什么是曹溪的门下客呢？”
禅师看了学僧一眼，简单地回答道：“南来雁。”
大道学僧一脸茫然：“学人不明白，可否请禅师进一步说明？”
禅师淡淡地说：“你不是南来雁。”
学僧答：“我是人，当然不是南来雁。”
泐潭常兴禅师非常不以为然地质问他：“南来雁是候鸟，是有信用的，你和它一样吗？”
学僧在禅师的一番语言逼迫下，顿时面红耳赤、无言以对，惭愧不已地默默离开了。
就一般的说法而言，大家都认为人为万物之灵，或说人不比畜生。但要说人不如畜生的地方，也有多见。例如，没有忠诚的人，就说他人不如狗；没有孝心的人，就说他人不如跪乳的羔羊；凤凰要遇到梧桐树才肯栖息，非甘泉则不肯饮用；丹顶鹤一生奉行一夫一妻，彼此守贞不二，由此看来，动物也是讲忠孝仁义的。人们看到这许多的动物，再想想自己，难道不会觉得惭愧吗？
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南来雁的守信，固然是由于气候变化而南迁，但它们年年如此，不忘生活的规律。能守信如此，不也值得称道吗？
■ 星云大师
谈勤劳
佛门法器中的木鱼，是用木头做成鱼的形状，诵经时敲打鱼头，其用意在于：鱼有一特殊习性，不管是在水中游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。
另普贤警众歇的经文“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
, 百拇医药 大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。
也是希望大众精进用功的意思。
■星云大师
谈交友
□星云大师
君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：“对渊博之友，如读奇书异志；对风雅之友，如读明人诗文；对幽默之友，如读传奇小说；对谨慎之友，如读圣贤经传。”
财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。
, http://www.100md.com
谈生死
■星云大师
生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死并不可怕，如一江春水向东流，不管流到哪里去，仍会流回来；如换一件衣服(身体)；如换一间屋子；如木柴一根根地烧完了，但延续生命的火种仍然存在。所以死亡并不代表灭亡。
人的寿命到底有多长？我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。
人的生命是生生不息，轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。
不要去挂碍活多久，做一天人就要尽一天人道。
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抱怨是败德之行
人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？儿女对父母抱怨，父母会甘心情愿付出爱吗？下属对上司抱怨，上司会欣赏这样的人吗？过去的帝王，对于抱怨的臣子不但冷落以对，臣子甚至还可能招来杀身之祸。抱怨之害，尤有甚者，列举如下：
一、抱怨是丧志之始：人一旦心中满怀怨恨，所谓怨天尤人，总觉得世间不公平，天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平，怀忧丧志，人生从此一蹶不振。其实，这个社会必定先要有所付出，才能赢得相对的收入；你只是抱怨付出，怎么会有好的结果呢？
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二、抱怨是结仇之源：抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你总抱怨对方的不足，难道对方就会满意、钦佩你吗？语云“敬人者，人恒敬之”，相同的，“怨人者，人恒怨之”，“管鲍之交”就是说鲍叔牙不介意管仲，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好的结果。
三、抱怨是败德之行：人一旦有了抱怨，情绪一定非常恶劣，就借酒浇愁。有的人甚至“一不做，二不休”，因为对家庭抱怨多，他干脆不回家；因为对公司有很多不满，他可以请假出游，甚至泄露机密。抱怨的结果，可能对方损失有限，但自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者，成了不孝儿女；抱怨朋友者，最后反目成仇；抱怨同事者，明争暗斗。种种败德的行为，都由于抱怨而产生，殊为可怕。
四、抱怨是造业之因：世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，都是因为抱怨而起，所以抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈，被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，或者为人所侵占，也不能为了虚浮的财利，造下难以弥补的冤仇、业报，最后受害最大的还是自己。
, http://www.100md.com
因此，一个人一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所警觉，自己要懂得回心反省。凡事能够将心比心，甚至“宁愿天下人负我，我不负天下人”，能够存有如此善念，抱怨又由何而生呢？
■ 星云
世间无近路
早上到母亲的住处问安，母亲刚好用完早餐，便陪着她老人家到庭院外散步，清晨的空气带些湿气，略感沁凉，一路上她总夸路旁的花草很美丽。
当散步到西来寺下坡时，我打开了侧门，告诉母亲：“这侧门是往西来寺的近路。”
母亲说：“正门，侧门，人生在世，上等人是迎上门，中等人是人待人，下等人是求不成，哪有什么近路。”
真是一语道破人世间现实的一面。
■星云
你给保姆加工资，那是因为你离不开人家，别自以为仁慈；请下属吃饭，是拉拢他们帮你好好干活，别往体恤上想；即使是豪华饭局，未必是登高一呼，应者如云，最担心的还是被请的人到底来不来？来了，那是给你面子。小费给得高一点，虚荣嘛，喜欢别人感恩戴德的感觉。星云法师说过，施和受是同等的功德。想一想施的人并不占上风，世俗之事也可一通百通。, 百拇医药