笔者一直思索《黄帝内经》中“病机”概念的解释，联系古文中“机”的多种含义，认为其中“机兆、先兆、征兆”之意与“病机”的“机”字义比较吻合，当是指病的机兆。

    因为《内经》原文“谨守病机，各司其属”节，只讨论了常见证候的“有、无、虚、实”，而没有因果论证其机理，即没讨论“为什么”。

    由此笔者认为：如果“病机十九条”(以下简称“十九条”)里，既未剖析“疾病发生、发展、变化及其结局的机理”，更没有“以阴阳五行、气血津液、藏象、经络、病因和发病等基础理论，探讨和阐述疾病发生、发展、变化和结局的机理及其基本规律”，那么，现行教材中很多说法基本上是后人对于《黄帝内经》“病机”学说的讨论和证明；甚至是把中医“病机”说成类似于西医的“病理学”了。

    中医学的基本思维方式是取象比类 ......