药性赋浅释

    ◎宣化上人白话解于1975年美国金山禅寺

    你看!这个世间法胜过佛法。我每个礼拜讲经，没有这么多人来；在今天讲

    世间的学问，来了这么多人。这足见世间法胜过出世法!这个胜，就是很兴盛的。

    出世法人听了大概是乾燥无味，所以就没有那么多人来听；这一讲《药性赋》 ，就很多人来听。

    在没讲《药性赋》之前，我先讲一个故事；什么故事呢？这是关于治病的医

    生。医生会治病，但是人人都还一样死。这个证明：医生所治的病，都是不死的

    病；若死的病，医生也没有办法。所以我又有这么两句话： “药治不死病，医遇

    有缘人。 ”药是治的不应该死的病；应该死的病，什么药也没有法子治。但是有

    一样药可以治的，什么药呢？就是甘露；你若能得到甘露，死了也能不死，但是

    这甘露不容易得。

    讲到这个地方，我先讲一个医生，这个医生到处给人治病。以前袁了凡他父

    亲就叫他学医，说： “医生可以济世活人，又可以养生。 ”说医生可以帮助人； 济

    世，就是救济这个世界，帮助这个世界的人；活人，令人有病会好的。又可以养

    生，是说你要是个医生能给人治病，你自己的生活也不成问题了。

    我不是来毁谤现在的医生，现在的医生不讲济世活人，只讲养生；你无论谁

    有病，他给看一次，三天再来过。他就算能一副药叫你这个病好了，他也绝对不

    叫你好；为什么呢？你若好了，他没有饭吃。所以你们现在看医生的人都有

    appointment(约诊) ；今天你来，过三天之后一定要来，再过三天之后更要来。

    等什么时候你没有钱了，你病就好了；你若有钱，那你这个病就不会好了。

    那么这样子，可这阎罗王有了病了。你们各位认识阎罗王不认识？阎罗王有

    了病，派两个小鬼去请医生来给阎罗王治病。那小鬼就对阎罗王说了： “我不知

    道哪一个医生是最好的；你要给我一个tip(暗示) ，你给我一个指示，哪一个

    医生是最好的，我就请哪一个医生。 ”阎罗王一想，说： “我也不知道哪个医生最

    好!我告诉你一个方法：你到那个医生门前看，哪一个医生门前的冤魂少，大约

    那个医生一定会是好的。你就请那个医生来给我治病! ”

    那么这个小鬼就遵命了──听了阎罗王的命令──就到各医生门口看。啊!

    有的三千冤魂在门口那儿连哭带叫地说： “你还我命来呀!我的命你把我给害死

    了! ”一边哭一边叫。另外一个地方也是有几百。那么找来找去，有个医生门口

    冤魂最少；小鬼说： “这个医生一定是最好的。好!就请这个医生去给阎罗王治

    病了。 ”

    那么请去了，到那儿给阎罗王看病；阎罗王就问他说： “先生!你做医生做

    了多久了？”这个医生说： “我今天一早就开市给人家治病。 ”阎罗王说： “哎呀!

    阿弥陀佛!你今天一早去开市，悬壶济世来给人治病，就有了三个冤魂？噢! 这真是不可思议! ”你们谁愿意做 doctor 做医生，就小心鬼啊!鬼是很不容易摆

    脱的。

    我告诉你们，我也是个医生，读书的时候就读这个《药性赋》 。我第一次读

    药书，先读《药性赋》 ；读完了《药性赋》 ，又读《脉诀》 、 《汤头歌》 、 《四百味》 、《八十一难经》 ，又是《伤寒论上》 、 《伤寒论中》 、 《伤寒论下》 、 《伤寒心法要诀》 、《杂病心法要诀〉 、 《妇人科》 、 《小人科》 ，读了有十五本药书。读完了，那时候

    我可以给人治病了，也可以自己给自己保险，不会有那么多的鬼──冤魂；但是

    我也不敢做这个事情。为什么呢？我想：一百个人我能治好了九十九个，还有可

    能把一个人的生命给误伤、误杀了。

    前一个时期，没有误医保险，医生都罢工了；你看医生罢工了，即是说你们

    人都没有病，不需要医生了。所以有病的人，以后都应该自己学医，可以给自己

    治病；那么医生罢工，也没有问题，也不要紧了!所以这是个好办法。现在我告

    诉你们，教给你们这个《药性赋》 ，也就是要知道一点自己怎么样用药；这是讲

    这《药性赋》的一个来源，并且有很多人欢喜听中国的药性。所以今天机缘成熟

    了，我本着我对药性一知半解，知道得不太清楚的这个知识，来向你们这些个比

    我知道得更多的人，讲一讲这《药性赋》 。

    在中国的药来讲，它分寒、热、温、平四种药性。寒性的药，就治热的病；

    热性的药，就治疗寒性的病；温性的药，就是治也不寒也不热的病；平，药性它

    平和，就是吃了，它对身体会有一点好处，也不会有什么妨碍的。平，就是平安。

    那么这四种药性，我们学中药的人应该要知道。 (编按：中药的四气包括寒、热、温、凉，五味包括酸、苦、甘、辛、咸。 )

    在中医又讲“望、闻、问、切；神、圣、工、巧” 。望， “望而知之谓之神” 。

    就这么一看就知道，不要号脉──不要看你的脉。就这么一看你的面，就知道你

    有什么病了，这叫“神” ；神，就是不可思议，就是这种智慧的照亮。

    “闻而知之谓之圣” 。闻，就听你说话的声音，或听你吐呼吸气的味道，就

    知道你的病在什么地方，这叫“圣医” 。前一种是神医，这第二种是圣医。神，就神乎其神地，不可思议。圣，就是很聪明的，他耳朵也通神了，一听你说话这

    个声音，他就知道你这个病在什么地方，在心、肝、脾、肺、肾哪一经，这叫闻

    而知之；不用眼睛看，只用耳朵这么一听。用眼睛看的这是“神” ，用耳朵听的

    这叫“圣” 。

    那个用口来问的，一见着，没有给你评脉──没有看你的脉，就问你什么地

    方痛。譬如你说头痛，他知道你这病在哪一经；若你说肚子痛，他又知道你这个

    病在什么地方了。 总而言之， 他问你， 你老老实实告诉他在什么地方觉得不舒服，有什么病痛他就知道了；这叫“问而知之谓之工” ，工医。工，就是他对看病这

    一行是很有功夫了。

    “切而知之谓之巧” 。他也不看你，也不听你，也不问你，他就用那么三个

    手指头往你的寸关尺一搭； 医理上一看你寸关尺的脉， 他就知道你病在什么地方，这叫巧，很巧妙的。

    有这四种的关系，我们都要知道；又要知道药有君、臣、佐、使。君，就好

    像以它为主，以这一味药作为主体。臣，就是帮助这一味药的。佐，也是个臣，就是听君主的命令， 但是这个佐是帮助臣来做事的。 使， 就是好像一个工人似的，就好像一个laborer 那么被使唤。这药有这么四种的分别。

    药里边又有十八反，十九畏。有十八种药是相反的，用药的时候不可以一

    起用；要是在同时用这十八种相反的药，就可以把人毒死，人就有生命的危险。

    十九畏，有十九种药是互相怕的，怕见面；这十九种药如果遇到一起，就会斗争

    的，就会fighting、战争，人就受不了。所以我看讲这个《药性赋》今天是来

    不及讲了，先讲这第四篇“十八反” 。

    十八反歌

    这十八种的药不能在一起来用；不是说是十八种在一起用，是其中的几种不

    可以在一起来用，计算起来共有十八种。如果做医生的不懂这十八反的药性， 给

    人治病，就会把人治死的。所谓误医保险啊，恐怕没有人保这种险!十八反， 就

    是第四篇第一段十八反。歌，就是这个十八反的一个歌诀；就那么念，人不容易

    记，所以把它编成七个字一句，七个字一句，那么人容易记。

    本草明言十八反，半蒌贝蔹芨攻乌；

    藻戟遂芫俱战草，诸参辛芍叛藜芦。

    “本草明言十八反” ： 《本草》 ，这一本药书上有药的图案；所有的药都有一

    个图，这个药是长得什么样子，它有什么功能，可以治什么病， 《本草备要》上

    都有的。

    中国的药材说起来，一般人认为神化，其实不是的。这是神农皇帝那时候，因为看见人有病，他就想给人治病。怎么样治呢？他就想，天地间，人和一切的

    草都会有一种关系的；或者人有什么病，这个草就能治。所以神农氏他是做皇帝

    的，他为老百姓的疾病痛苦 ......