“因势利导”理论源于先秦哲学思想，最早见于《史记·孙子吴起列传》，其载孙膑之言“善战者,因其势而利导之”，主论用兵之道。同样，《素问·阴阳应象大论》有“阳胜则阴病，阴胜则阳病”，“胜”便是一种“势”，故因其势而治，“阴病治阳，阳病治阴”。其理论本质便是“因势利导”思想的具体体现。

    中医“因势利导”思想主要内容可概括为在治疗疾病的过程中，综合考虑诸种因素，顺应病位、病势特点，以及阴阳消长、脏腑气血运行的规律，把握最佳时机，采取最适宜的方法加以治疗，以最小的治疗成本达到最佳的疗效。它是“天人合一”整体观念指导下的个体化体现，贯穿于疾病发生、发展、预后和转归等整个过程。

    顺应自然之势

    古人在长期的实践活动中，通过观察天地阴阳之变化、五行之运动，运用辨证思维，从宏观上把握事物本质规律，从而提出“天地合气，命之曰人”、“人与天地相参，与日月相应”、“化不可代，时不可违”的整体观思想。认识到人体的生理、病理与自然界和社会密切相关，形成了因循天道的思维方式。医道就是建立在顺应自然规律的基础上,是吸收“道法自然”思想而成的。

    故疾病治疗当考虑自然之天地阴阳消长，天时五行变化，月相盈亏变化，地理差异等因素。《素问·脏气法时论》言：“合人形以法四时五行而治”，故中医药的治疗要从整体、运动、功能的角度，进行宏观、综合的调节施治，而“因势利导”治疗原则正是其具体体现之一。

    如六淫致病之论述“冬伤于寒，春必病温，春伤于风，夏生飧泄，夏伤于暑，秋必咳疟，秋伤于湿，冬生咳嗽。”《内经》中“悲哀愁忧、心术惕思虑”等情志致病的记载，如“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。

    在具体治疗中则因势利导，根据病因而辨证施治，如“春夏养阳 ......