李辛医生：古典本草入门02
学习方法
我们后面学到药的时候，会尝这些药。
我希望我们有共同学习的心态。我不敢说我讲的这些东西肯定是对的。我自己原来学习的时候，各家都看过，有时候这一家和那一家对于同一个病的看法和治法，完全就是反着的。但他们都对。
清代有两个名医：一个是叶天士。还有一个叫薛雪。据说叶天士书斋的名字叫踏雪斋，薛雪书斋的名字叫扫叶山庄。这两位到我们现在来看，都是那个时代最伟大的医生。
所以说中药、中医其实没有一个唯一的正确答案，要找到自己的活答案。有一年我想到一个很有意思的景象，我们中医或者传统文化喜欢讲太极，因为太极无形无相，它的阴阳一直在变。当我看到某个点再指点你看的时候，其实已经变到别处去了。而你看到的东西可能我永远也看不到。
所以，我希望告诉你们入门的一个途径。我真心希望大家能够自己去看到它，形成自己的东西。古代学医都是这么学的，你学到最后，学成的是你自己内心的一套活泼泼的东西。即使你拜了哪位名师，也是把老师的东西继承、吸收到你的内心。
我的老师宋祚民先生是孔伯华先生的学生，他从小家里穷，有一次腿受伤，被庸医误治，之后发愿学医。孔老师对他很好，让他待在家里学习，他天天跟着老师抄方子，生活在一起。他感觉最后学到的不是某个方子，而是学到老师的心怎么来体会这些药，体会这个人、这个病。这是言传身教的意思。
后来我和宋老学习的时候发现，我对这个药和对这个病的体会跟老师也有不完全一样的。有一段时间就很担心，我怎么和老师的体会不一样？到后来才慢慢知道，其实没关系。我们每个人对这个世界的体会都是不一样的，因为每个人的原点不一样，最重要的是要有自己的体会。
我见过的好医生，都是有他自己的体会。而且只有有了自己的体会，你才可能不断地前进。
北京过去的名医之一，名字我就不讲了，他的女儿有一次跟我们几个人讲，他父亲当年给毛主席看病，也给周恩来看病，特别特别有名。她说我父亲临死前跟我们偷偷讲，他说我做了一辈子中医，那么有名，但是这个病人怎么好的，我不知道为什么？这个病人为什么不好，我也不知道。也就是说他实际上还没有找到他自己的这个东西。这是学中医最难的部分，也是最有意思的部分。
我们这个课讲的主要是药性，它的四气五味、升降、浮沉、开阖、厚薄。大家可能会去看这些书，或者看现在流行的观点，或者有人会跟你交流，大家一定要记住，这些“用”，其实是无穷无尽的。比如同样一个药，在《神农本草经》的时代可能只有五、六种用处，到了唐代--《唐本草》，朝廷一收集就聚起来了，那可能就多了四种。到了宋代，又多了几种。最后到了《本草纲目》，你随便翻开一味药，它的用处可多了。
这就是我们原来讲过的一个道理，比如你是学会计的，他是学中医的，如果就此认为，这个人只能去做财务，那个人只会看病，这个叫用。实际上这个做会计的也可能可以去打仗，可以去炒菜，可以有各种各样的用。看你把他放在什么环境，跟什么人配合。但不管发挥的功用是什么，其源头在这个人的性格，精神的特质。所以要体会这个药性，它是关键。
还有，你看到的书或者教材上很多的用，有时候不一定对，或者不一定是唯一的答案，或者不一定是最合适的用。我们在讲药的时候，我会讲我用过的，觉得有把握的，给大家做参考。有心学习下去的，是要自己来用、来体会这些药。
我希望每个同学每星期写一篇笔记，哪怕你就写几句话，把你听课的重点记一下，给自己安排一个作业，给你自己拎一拎重点，然后交给我们这里。我们还需要一个班长，等会儿大家商量一下。班长的责任是收作业，还有了解大家的想法。大家有问题，可以写在笔记里，也可以告诉班长，也可以当时就问，都可以。
我希望每个月至少有一次讨论，我们回家要看书、要体会，然后带着问题来讨论。这是一个很难得的大家一起学习的机会。
历代诸家本草
接下来讲今天的主要内容。我们说学习一个东西要找到它的源头。
我找到了《本草纲目》里面的一小段内容——《历代诸家本草》。李时珍他写的《本草纲目》其实是把历代所有的东西都汇总在一起了。他在一个一个的讲药之前，有一个总论，总论里面分成几个部分，第一个部分就是《历代诸家本草》。把历代有关这些草药的书都说了一遍，有他写的，还有摘别人的。这段话，是古代人对于草药的一个基本认识。
原文：
盖上古圣贤，具生知之智，故能辨天下品物性味，合世人疾病所宜。后世贤智之士，从而和之，又增其品焉。
“盖上古圣贤，具生知之智”。生而知之的智慧，所以他能够辨品物性味，不是现在的分类学，现在分类学可能简单一点。这个是木本，那个是草本，这个是什么门什么科什么属什么种，排下去就行了，这个只需要用逻辑就可以。古人是判断它内在的那个东西。
“合世人疾病所宜”。这是最早的时候古人选药治病的状态。“后世贤智之士，从而和之”。后世也跟着这样的思路研究下去。“又增其品焉。”所以草药的古代分类是这么来的。最开始由很有智慧的人，他体会到每个东西之间相互的作用，交互作用，感应。然后配合当时的人，他们的体质和疾病，后世的人呢，是根据这个方式传承下来。我们学习本草也是根据这个方式，这个学习古人智慧的一个原则。
原文：
天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。
“天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。” 天地最大的美德,就是孕育并珍惜生命，阴阳生生不息化育万物。含灵就是一切的生命，狭义是指有智慧的人。依靠天地的养育维持着生命的延续。
“蛰穴栖巢，感物之情盖寡；”上古时期，人们或者居住在洞穴里，或者搭树居住，性格淳樸，恬淡虛無，少欲少求。
“范金揉木，逐欲之道方滋。”后来呢，人们学会做青銅器、木器等等，追逐欲望的手段越来越多。它讲的是人开始有了各种想法，改变自然，来满足自己的欲望的心越来越大。
原文：
而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯沴，易愆(qiān)寒燠(yù)之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺衅，成肠胃之眚(shěng)；风湿候隙，构手足之灾。
几缠肤腠(còu)，莫知救止；渐固膏肓，期于夭折。暨炎晖纪物，识药石之功；云瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳(kū)麝剸(tuán)犀，驱泄邪恶；飞丹练石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首；功侔(móu)造化，恩迈财成。日用不知，于今是赖。
人有逐欲之道，所以“五味或爽”。吃东西有偏好，比如对于甜的、辣的太过偏好，不知节制。还有容易感受风寒暑湿燥火，“燠”就是热的意思，对于寒热不懂得适当防护，就容易得这种寒热偏性的病。
我们人得病就是偏了，而草木它感受天地的气，它也有偏性，所以我们用这样一个偏性来改变我们人体的那样一个偏性。
“中外交侵”有外因有内因，外因是六淫，内因是七情伤害人的精神。“形神分战。饮食伺衅，成肠胃之眚”，所以邪气伤害人的身体和精神，身体和精神各自要抗邪。再加上饮食不知节制，对肠胃造成伤害。眚就是疾病的意思。
“风湿候隙，构手足之灾。”风湿趁着体虚，侵入身体，造成手臂腿脚的疾病。
“几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期于夭折”，一开始只是侵入表面皮肤和肌肉的空隙，但不知道去治疗，慢慢就病入膏肓，然后就会死亡。
“暨炎晖纪物，识药石之功；云瑞名官，穷诊候之术。”神农尝百草，开始辨别草木矿石的功效。黄帝和岐伯等众医官详尽地研究各种诊治的方法。
“草木咸得其性，鬼神无所遁情。”就是从神农尝百草开始，再到后来那些好的医生，草木的药性就被人开始认识，知道怎么用它了。鬼神之类的邪气也隐藏不住。
“刳(kū)麝剸(tuán)犀，驱泄邪恶；飞丹练石，引纳清和。”医生们开始利用麝香、犀角这些药物来驱泄邪恶。麝香和犀角在古代不光是作用在物质层面的，它是可以避邪气的，这两个东西很厉害，尤其是犀角，非常厉害。“飞丹练石，引纳清和”讲的是道家的养生术和炼丹术，还有呼吸吐纳等养生功法。
“大庇苍生，普济黔首，功侔造化，恩迈财成。”讲的就是前面的这些作用和功德了。
“日用不知，于今是赖”就是“百姓日用而不知”，但一直到现在仍然在用这些古代圣贤传习下来的医疗技术。
原文：
窃以动、植形生，因方舛(chuǎn)性；春、秋节变，感气殊功。
离其本土，则质同而效异；乖于采摘，乃物是而时非。
名实既爽，寒温多谬(miù)。
用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。
于是上禀神规，下询众议；普颁天下，营求药物。
羽毛鳞介，无远不臻(zhēn)；根茎花实，有名咸萃遂乃详采秘要，博综方术。
“窃以动、植形生，因方舛(chuǎn)性；春、秋节变，感气殊功。”这是另外一段。这里讲的是什么？讲的是药性的变化。动物和植物，它的生长形态因为产地等不同是不一样的。即使是同一个品种，不同的生长环境，它的药性不一样。春夏秋冬不同的节气，药物受气候影响药性会不一样。
“离其本土，则质同而效异。”原来长在野地里的现在大批量种植，东西看起来没有变，但效果会差很多。还有就是地道药材原来的产地不足以供给，移种到别处，效力就下降了。
我们现在那个蔬菜，基本都是大棚菜，它其实没有种在室外、接受自然温差和阳光的那种力量。长在露天地里的青菜，气应该是比较清晰、有力量的，味道清晰鲜美。长在温室里的菜，看起来还是青菜，但已经没有正常蔬菜的力量了。
我们读书的时候，老中医前辈跟我讲他们的经验，他们到一个地方去出诊，第一件事先去看药房，把每个药看一遍，有的要尝一尝，还跟药房主任聊一聊天，了解一下。为什么？你去看中国，一千个药房，一千个不一样。他告诉我，我在这个地方开柴胡十克，换了一个地方可能就得开二十克，因为品种、产地、药效不一样。
所以中医现在有一个很大的问题在这里。第一，医药分离的制度，导致了新生代的医生懂医不懂药，药师呢，懂药不懂医。在张仲景时代，是医生自己采药，自己做药，现在这么做是违法的。
我们见到西藏的藏医，尤其是偏远地区的藏医，他们还是这样做的。但你要到青海，那个最大的寺庙--塔尔寺，那里藏医可能也不懂自己采药做药了，都统购统销了。
“乖于采摘，乃物是而时非。”你采药的时间不对，虽然看起来一样，但是时间不对，药效也会有差异。
这里面我再举一个例子，我原来碰到一个老师，她原来是北京协和医院放射科的西医大夫，后来到美国她学中医，一位大师在她家住了好多年，教她打坐练功，然后她自己就慢慢体会到很多东西，包括五运六气，有时候高兴就打电话给我，跟我聊半个小时，我就听，讲的都是知识。
她有一次说的一段话我印象很深。她说，孩子受孕的时间很有讲究。孩子如果是十月份或者十一月份生的，那他在妈妈肚子里受孕应该是在一月份和二月份左右。胎儿没有经过冬天，只得到了一个冬天的尾巴，这样的孩子，可能就容易肾虚，为什么？他没有得到冬藏的那个气!
“名实既爽，寒温多谬。”古代这个药叫这个名字，现在叫这个名字的不一定是这种药。那药都对不上，它的寒温性味就更不对了。比如，我们《神农本草经》里面有很多药是现在不知道的，现在有一本《神农本草经校注》，它里边有很多药的名字也这么叫，但它没有说这个药在现代叫什么，我估计写书的人也不知道。所以我和崔老师老在想，要把它们找出来。
“用之凡庶，其欺已甚。”这些东西你都不清楚，就敢给人用。你用在老百姓身上，这个已经是够大的欺骗了。“施之君父，逆莫大焉”再用在你的父母，你的君主身上，罪过就更大了。
这段是《唐本草》的，《唐本草》是中国历史上，也是世界历史上第一本“药典”。比欧洲最早的一个药典早了八百多年。是唐代叫苏恭(原名苏敬，约599-674，宋人，今湖北省境，后因避宋太祖赵匡胤家讳，被改名苏恭)，他受皇帝的命令，把所有的本草汇集起来，我们今天读得就是《唐本草》的序。
为什么会有这个本草？因为中药啊，该这个节令采的不采，名字也乱了，所以皇上有好生之德，开太平盛世，让专人来把这个东西整理起来。
“于是上禀神规，下询众议；普颁天下，营求药物。” 于是，跟从远古圣人的规范，对下也多方采集众多医家的建议。把告示贴出去，向天下人征集各种草药的样品。
“羽毛鳞介，无远不臻(zhēn)；根茎花实，有名咸萃；遂乃详采秘要，博综方术。”羽就是飞的鸟类，毛就是野兽类，鳞就是水生鱼类，介就是甲壳两栖类。不管这些药有多远，都会送过来。药用的植物的各种使用部位，只要有名称的，都把它汇集起来。这段其实讲的就是说这本《唐本草》是怎么来的。
最开始是这样的，后来历代又有所增加。《唐本草》是第一本药物汇集，宋代也有很多本草。这样一代一代到了现在。现在的是《中华人民共和国药典》。
主 讲 人：李辛老师
文字整理：天机锁 若心 半弯月 小麦 嘻嘻田 张小满 子轩 蓝色天空 了了 文清 lym210 小鱼儿 墨者 淡乌梅
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我们后面学到药的时候，会尝这些药。
我希望我们有共同学习的心态。我不敢说我讲的这些东西肯定是对的。我自己原来学习的时候，各家都看过，有时候这一家和那一家对于同一个病的看法和治法，完全就是反着的。但他们都对。
清代有两个名医：一个是叶天士。还有一个叫薛雪。据说叶天士书斋的名字叫踏雪斋，薛雪书斋的名字叫扫叶山庄。这两位到我们现在来看，都是那个时代最伟大的医生。
所以说中药、中医其实没有一个唯一的正确答案，要找到自己的活答案。有一年我想到一个很有意思的景象，我们中医或者传统文化喜欢讲太极，因为太极无形无相，它的阴阳一直在变。当我看到某个点再指点你看的时候，其实已经变到别处去了。而你看到的东西可能我永远也看不到。
所以，我希望告诉你们入门的一个途径。我真心希望大家能够自己去看到它，形成自己的东西。古代学医都是这么学的，你学到最后，学成的是你自己内心的一套活泼泼的东西。即使你拜了哪位名师，也是把老师的东西继承、吸收到你的内心。
我的老师宋祚民先生是孔伯华先生的学生，他从小家里穷，有一次腿受伤，被庸医误治，之后发愿学医。孔老师对他很好，让他待在家里学习，他天天跟着老师抄方子，生活在一起。他感觉最后学到的不是某个方子，而是学到老师的心怎么来体会这些药，体会这个人、这个病。这是言传身教的意思。
后来我和宋老学习的时候发现，我对这个药和对这个病的体会跟老师也有不完全一样的。有一段时间就很担心，我怎么和老师的体会不一样？到后来才慢慢知道，其实没关系。我们每个人对这个世界的体会都是不一样的，因为每个人的原点不一样，最重要的是要有自己的体会。
我见过的好医生，都是有他自己的体会。而且只有有了自己的体会，你才可能不断地前进。
北京过去的名医之一，名字我就不讲了，他的女儿有一次跟我们几个人讲，他父亲当年给毛主席看病，也给周恩来看病，特别特别有名。她说我父亲临死前跟我们偷偷讲，他说我做了一辈子中医，那么有名，但是这个病人怎么好的，我不知道为什么？这个病人为什么不好，我也不知道。也就是说他实际上还没有找到他自己的这个东西。这是学中医最难的部分，也是最有意思的部分。
我们这个课讲的主要是药性，它的四气五味、升降、浮沉、开阖、厚薄。大家可能会去看这些书，或者看现在流行的观点，或者有人会跟你交流，大家一定要记住，这些“用”，其实是无穷无尽的。比如同样一个药，在《神农本草经》的时代可能只有五、六种用处，到了唐代--《唐本草》，朝廷一收集就聚起来了，那可能就多了四种。到了宋代，又多了几种。最后到了《本草纲目》，你随便翻开一味药，它的用处可多了。
这就是我们原来讲过的一个道理，比如你是学会计的，他是学中医的，如果就此认为，这个人只能去做财务，那个人只会看病，这个叫用。实际上这个做会计的也可能可以去打仗，可以去炒菜，可以有各种各样的用。看你把他放在什么环境，跟什么人配合。但不管发挥的功用是什么，其源头在这个人的性格，精神的特质。所以要体会这个药性，它是关键。
还有，你看到的书或者教材上很多的用，有时候不一定对，或者不一定是唯一的答案，或者不一定是最合适的用。我们在讲药的时候，我会讲我用过的，觉得有把握的，给大家做参考。有心学习下去的，是要自己来用、来体会这些药。
我希望每个同学每星期写一篇笔记，哪怕你就写几句话，把你听课的重点记一下，给自己安排一个作业，给你自己拎一拎重点，然后交给我们这里。我们还需要一个班长，等会儿大家商量一下。班长的责任是收作业，还有了解大家的想法。大家有问题，可以写在笔记里，也可以告诉班长，也可以当时就问，都可以。
我希望每个月至少有一次讨论，我们回家要看书、要体会，然后带着问题来讨论。这是一个很难得的大家一起学习的机会。
历代诸家本草
接下来讲今天的主要内容。我们说学习一个东西要找到它的源头。
我找到了《本草纲目》里面的一小段内容——《历代诸家本草》。李时珍他写的《本草纲目》其实是把历代所有的东西都汇总在一起了。他在一个一个的讲药之前，有一个总论，总论里面分成几个部分，第一个部分就是《历代诸家本草》。把历代有关这些草药的书都说了一遍，有他写的，还有摘别人的。这段话，是古代人对于草药的一个基本认识。
原文：
盖上古圣贤，具生知之智，故能辨天下品物性味，合世人疾病所宜。后世贤智之士，从而和之，又增其品焉。
“盖上古圣贤，具生知之智”。生而知之的智慧，所以他能够辨品物性味，不是现在的分类学，现在分类学可能简单一点。这个是木本，那个是草本，这个是什么门什么科什么属什么种，排下去就行了，这个只需要用逻辑就可以。古人是判断它内在的那个东西。
“合世人疾病所宜”。这是最早的时候古人选药治病的状态。“后世贤智之士，从而和之”。后世也跟着这样的思路研究下去。“又增其品焉。”所以草药的古代分类是这么来的。最开始由很有智慧的人，他体会到每个东西之间相互的作用，交互作用，感应。然后配合当时的人，他们的体质和疾病，后世的人呢，是根据这个方式传承下来。我们学习本草也是根据这个方式，这个学习古人智慧的一个原则。
原文：
天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。蛰穴栖巢，感物之情盖寡；范金揉木，逐欲之道方滋。
“天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。” 天地最大的美德,就是孕育并珍惜生命，阴阳生生不息化育万物。含灵就是一切的生命，狭义是指有智慧的人。依靠天地的养育维持着生命的延续。
“蛰穴栖巢，感物之情盖寡；”上古时期，人们或者居住在洞穴里，或者搭树居住，性格淳樸，恬淡虛無，少欲少求。
“范金揉木，逐欲之道方滋。”后来呢，人们学会做青銅器、木器等等，追逐欲望的手段越来越多。它讲的是人开始有了各种想法，改变自然，来满足自己的欲望的心越来越大。
原文：
而五味或爽，时昧甘辛之节；六气斯沴，易愆(qiān)寒燠(yù)之宜。中外交侵，形神分战。饮食伺衅，成肠胃之眚(shěng)；风湿候隙，构手足之灾。
几缠肤腠(còu)，莫知救止；渐固膏肓，期于夭折。暨炎晖纪物，识药石之功；云瑞名官，穷诊候之术。草木咸得其性，鬼神无所遁情。刳(kū)麝剸(tuán)犀，驱泄邪恶；飞丹练石，引纳清和。大庇苍生，普济黔首；功侔(móu)造化，恩迈财成。日用不知，于今是赖。
人有逐欲之道，所以“五味或爽”。吃东西有偏好，比如对于甜的、辣的太过偏好，不知节制。还有容易感受风寒暑湿燥火，“燠”就是热的意思，对于寒热不懂得适当防护，就容易得这种寒热偏性的病。
我们人得病就是偏了，而草木它感受天地的气，它也有偏性，所以我们用这样一个偏性来改变我们人体的那样一个偏性。
“中外交侵”有外因有内因，外因是六淫，内因是七情伤害人的精神。“形神分战。饮食伺衅，成肠胃之眚”，所以邪气伤害人的身体和精神，身体和精神各自要抗邪。再加上饮食不知节制，对肠胃造成伤害。眚就是疾病的意思。
“风湿候隙，构手足之灾。”风湿趁着体虚，侵入身体，造成手臂腿脚的疾病。
“几缠肤腠，莫知救止；渐固膏肓，期于夭折”，一开始只是侵入表面皮肤和肌肉的空隙，但不知道去治疗，慢慢就病入膏肓，然后就会死亡。
“暨炎晖纪物，识药石之功；云瑞名官，穷诊候之术。”神农尝百草，开始辨别草木矿石的功效。黄帝和岐伯等众医官详尽地研究各种诊治的方法。
“草木咸得其性，鬼神无所遁情。”就是从神农尝百草开始，再到后来那些好的医生，草木的药性就被人开始认识，知道怎么用它了。鬼神之类的邪气也隐藏不住。
“刳(kū)麝剸(tuán)犀，驱泄邪恶；飞丹练石，引纳清和。”医生们开始利用麝香、犀角这些药物来驱泄邪恶。麝香和犀角在古代不光是作用在物质层面的，它是可以避邪气的，这两个东西很厉害，尤其是犀角，非常厉害。“飞丹练石，引纳清和”讲的是道家的养生术和炼丹术，还有呼吸吐纳等养生功法。
“大庇苍生，普济黔首，功侔造化，恩迈财成。”讲的就是前面的这些作用和功德了。
“日用不知，于今是赖”就是“百姓日用而不知”，但一直到现在仍然在用这些古代圣贤传习下来的医疗技术。
原文：
窃以动、植形生，因方舛(chuǎn)性；春、秋节变，感气殊功。
离其本土，则质同而效异；乖于采摘，乃物是而时非。
名实既爽，寒温多谬(miù)。
用之凡庶，其欺已甚；施之君父，逆莫大焉。
于是上禀神规，下询众议；普颁天下，营求药物。
羽毛鳞介，无远不臻(zhēn)；根茎花实，有名咸萃遂乃详采秘要，博综方术。
“窃以动、植形生，因方舛(chuǎn)性；春、秋节变，感气殊功。”这是另外一段。这里讲的是什么？讲的是药性的变化。动物和植物，它的生长形态因为产地等不同是不一样的。即使是同一个品种，不同的生长环境，它的药性不一样。春夏秋冬不同的节气，药物受气候影响药性会不一样。
“离其本土，则质同而效异。”原来长在野地里的现在大批量种植，东西看起来没有变，但效果会差很多。还有就是地道药材原来的产地不足以供给，移种到别处，效力就下降了。
我们现在那个蔬菜，基本都是大棚菜，它其实没有种在室外、接受自然温差和阳光的那种力量。长在露天地里的青菜，气应该是比较清晰、有力量的，味道清晰鲜美。长在温室里的菜，看起来还是青菜，但已经没有正常蔬菜的力量了。
我们读书的时候，老中医前辈跟我讲他们的经验，他们到一个地方去出诊，第一件事先去看药房，把每个药看一遍，有的要尝一尝，还跟药房主任聊一聊天，了解一下。为什么？你去看中国，一千个药房，一千个不一样。他告诉我，我在这个地方开柴胡十克，换了一个地方可能就得开二十克，因为品种、产地、药效不一样。
所以中医现在有一个很大的问题在这里。第一，医药分离的制度，导致了新生代的医生懂医不懂药，药师呢，懂药不懂医。在张仲景时代，是医生自己采药，自己做药，现在这么做是违法的。
我们见到西藏的藏医，尤其是偏远地区的藏医，他们还是这样做的。但你要到青海，那个最大的寺庙--塔尔寺，那里藏医可能也不懂自己采药做药了，都统购统销了。
“乖于采摘，乃物是而时非。”你采药的时间不对，虽然看起来一样，但是时间不对，药效也会有差异。
这里面我再举一个例子，我原来碰到一个老师，她原来是北京协和医院放射科的西医大夫，后来到美国她学中医，一位大师在她家住了好多年，教她打坐练功，然后她自己就慢慢体会到很多东西，包括五运六气，有时候高兴就打电话给我，跟我聊半个小时，我就听，讲的都是知识。
她有一次说的一段话我印象很深。她说，孩子受孕的时间很有讲究。孩子如果是十月份或者十一月份生的，那他在妈妈肚子里受孕应该是在一月份和二月份左右。胎儿没有经过冬天，只得到了一个冬天的尾巴，这样的孩子，可能就容易肾虚，为什么？他没有得到冬藏的那个气!
“名实既爽，寒温多谬。”古代这个药叫这个名字，现在叫这个名字的不一定是这种药。那药都对不上，它的寒温性味就更不对了。比如，我们《神农本草经》里面有很多药是现在不知道的，现在有一本《神农本草经校注》，它里边有很多药的名字也这么叫，但它没有说这个药在现代叫什么，我估计写书的人也不知道。所以我和崔老师老在想，要把它们找出来。
“用之凡庶，其欺已甚。”这些东西你都不清楚，就敢给人用。你用在老百姓身上，这个已经是够大的欺骗了。“施之君父，逆莫大焉”再用在你的父母，你的君主身上，罪过就更大了。
这段是《唐本草》的，《唐本草》是中国历史上，也是世界历史上第一本“药典”。比欧洲最早的一个药典早了八百多年。是唐代叫苏恭(原名苏敬，约599-674，宋人，今湖北省境，后因避宋太祖赵匡胤家讳，被改名苏恭)，他受皇帝的命令，把所有的本草汇集起来，我们今天读得就是《唐本草》的序。
为什么会有这个本草？因为中药啊，该这个节令采的不采，名字也乱了，所以皇上有好生之德，开太平盛世，让专人来把这个东西整理起来。
“于是上禀神规，下询众议；普颁天下，营求药物。” 于是，跟从远古圣人的规范，对下也多方采集众多医家的建议。把告示贴出去，向天下人征集各种草药的样品。
“羽毛鳞介，无远不臻(zhēn)；根茎花实，有名咸萃；遂乃详采秘要，博综方术。”羽就是飞的鸟类，毛就是野兽类，鳞就是水生鱼类，介就是甲壳两栖类。不管这些药有多远，都会送过来。药用的植物的各种使用部位，只要有名称的，都把它汇集起来。这段其实讲的就是说这本《唐本草》是怎么来的。
最开始是这样的，后来历代又有所增加。《唐本草》是第一本药物汇集，宋代也有很多本草。这样一代一代到了现在。现在的是《中华人民共和国药典》。
主 讲 人：李辛老师
文字整理：天机锁 若心 半弯月 小麦 嘻嘻田 张小满 子轩 蓝色天空 了了 文清 lym210 小鱼儿 墨者 淡乌梅
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