傅山知耻为来世 ——读傅山“书‘文赋’后”有感
尝读张景岳《类经附翼》至“学到知羞，方克渐悟”(《类经附翼·巻一·医易义》)，谓此真读书人警语。其后时时念念不敢稍忘。遂写七律一首：“爱翻少作风云谱，懒复收官打劫图。理在眉间见深刻，道于足下辨差殊。行过觉悔心常正，学到知羞悟渐苏。欲说中年真感觉，浓茶慢火耐功夫。”及读傅山《霜红龛集·卷十七·书后·书“文赋”后》中有“稍稍知耻，且为来世下读书种子耳。”方知何为向上一路。
乍咏傅山此知耻为来世句，只觉冷水浇背，憟然一激灵。侨黄老子何许人也，竟出是言？其自谓治易仅得一“地山谦”，信矣!
然傅山亦曾以大鹏自比，放言“莫说看今人不上眼，即看古人上眼者有几个”。(傅山《霜红龛集·卷二十六·杂文·读南华经》)，如何调和？恰有一例，可借为筌蹄。
台湾当代学者龚鹏程，少年得名，著作等身，眼高于顶，被师友目为“狂生”，而其自白：“忆昔曾在故宫博物院见董其昌墨迹，看得‘啊!’一声，胸口如遭棍击，一霎时万念俱灰。这才懂得虬髯客见到李世民时，‘见之心死’是什么意思。董其昌的字，傅山很瞧它不起，谓其俗媚。可是以我的本事，要到此俗媚之境，这辈子是没指望了。”(见龚鹏程《四十自述》)
的确，傅山轻视董其昌书法清媚新巧，谓其“暖暖姝姝，自以为集大成。有眼者一见便窥见室家之好。”(《霜红龛集·卷二十五·家训·字训》)，但龚氏固娴书道，能窥见香光妙处，已之不及，使骄衿之气暂敛，景企之情顿生。傅山于陆机或亦如此。
此等大家，以其学识学养，可与前人心契神会，见贤思齐，故直接于当下感悟。不学如我，只能拾其余唾，只言片语，权作话头参悟处，自己渐渐受用。从景岳得一“羞”字，于傅山又进而得一“耻”字。
“羞耻”虽常并称，细辨还有差殊。“羞”之措意，犹是温情脉脉，略得个耳赤面酣而已。“耻”则勇矣，卧薪不苦，食胆如饴，生可以捐，死可以蹈。吾钝根人，而亦已须斑髪宣，宜以耻易羞，更加自警自励，以求日新月新，冀或数世后修得一芝麻大读书种子可也。, http://www.100md.com(张枢明 瑞士种瑞堂中医诊所)
乍咏傅山此知耻为来世句，只觉冷水浇背，憟然一激灵。侨黄老子何许人也，竟出是言？其自谓治易仅得一“地山谦”，信矣!
然傅山亦曾以大鹏自比，放言“莫说看今人不上眼，即看古人上眼者有几个”。(傅山《霜红龛集·卷二十六·杂文·读南华经》)，如何调和？恰有一例，可借为筌蹄。
台湾当代学者龚鹏程，少年得名，著作等身，眼高于顶，被师友目为“狂生”，而其自白：“忆昔曾在故宫博物院见董其昌墨迹，看得‘啊!’一声，胸口如遭棍击，一霎时万念俱灰。这才懂得虬髯客见到李世民时，‘见之心死’是什么意思。董其昌的字，傅山很瞧它不起，谓其俗媚。可是以我的本事，要到此俗媚之境，这辈子是没指望了。”(见龚鹏程《四十自述》)
的确，傅山轻视董其昌书法清媚新巧，谓其“暖暖姝姝，自以为集大成。有眼者一见便窥见室家之好。”(《霜红龛集·卷二十五·家训·字训》)，但龚氏固娴书道，能窥见香光妙处，已之不及，使骄衿之气暂敛，景企之情顿生。傅山于陆机或亦如此。
此等大家，以其学识学养，可与前人心契神会，见贤思齐，故直接于当下感悟。不学如我，只能拾其余唾，只言片语，权作话头参悟处，自己渐渐受用。从景岳得一“羞”字，于傅山又进而得一“耻”字。
“羞耻”虽常并称，细辨还有差殊。“羞”之措意，犹是温情脉脉，略得个耳赤面酣而已。“耻”则勇矣，卧薪不苦，食胆如饴，生可以捐，死可以蹈。吾钝根人，而亦已须斑髪宣，宜以耻易羞，更加自警自励，以求日新月新，冀或数世后修得一芝麻大读书种子可也。, http://www.100md.com(张枢明 瑞士种瑞堂中医诊所)