重源循本 以血行气
贺普仁逝世一周年
在父亲贺普仁周年纪念之际，回顾中华针灸的传承史，一位位苍生大医浮现在脑海，正是他们楷定古今，正宗传承，才使中华针灸几千年来薪火相传经久不衰。父亲正是这样的大医，“针灸三通法”学术体系是他毕生的耕耘与创建。认识这一体系的传承价值，是对他最好的纪念。
正承、正用、正传传统针灸是其传承价值的根本。“针灸三通法”学术体系问世以来，业界、学界的视线多集中在“病多气滞”的病机学说和“微通”“温通”“强通”三针三法上，而对于重要的“以血行气”理论学说有所忽略。这一学说，正是父亲从针灸千年行进车辙的印迹里，挖掘到的针灸学精髓。他从阴阳五行之源，循脏腑生成之本，解悟出通经络、调血气、和阴阳、复阴阳气机升降出入运行之常的针灸治病机制与要义。“以血行气”指明的是这一机制与要义用于临证的理论依据与刺治路径。
“以血行气”理论学说形成之始，以父亲弟子张晓霞1989年在《北京中医》第4期，发表《从贺普仁的“以血行气络血学说”理论看血与气的关系》一文为标志。
“以血行气”秉承的是“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”“治病必求于本”的大道。由于受“气一元论”长期影响，历代医家在论述气血二者的关系时偏重于对“气”的功能的论述，有“气能生血”、“气行则血行”和“气能摄血”等学说。认为在二者的关系中，气的功能占主导地位，而血的功能则为从属的关系。父亲通过临床识别认为：气血与经络既为人体正常的生理基础功能，也是疾病产生的重要病机转化所在。凡各种疾病皆由经络不畅、阴阳功能失衡所致。血乃有形之物，气必须以血为基础，气属阳本主动，但必须依赖血以济，方可表现出它的机能活动。因此血就成为气血中的主帅，切不可忽视血的作用。因此父亲确认：针灸调气的根本是“以血行气”，气得以调。
“以血行气”理论学说阐发了“营卫学说”，以营卫互用揭示了“营卫学说”对于针灸疗法理论指导意义的实质。
“以血行气”临证，以微通、温通、强通三法“分调合施”为准则。临证用穴，以“简精为上”与“用穴广泛”相统一为标准。简精为上指的是：针方要以各穴协同起效为宗旨，包括穴位、刺法两个方面。以取穴简而精为原则，实现病与穴的高度相合性。用穴广泛指的是，361个周身大穴之外，经外奇穴、特定穴都须据病循程，唯治所用。
深入理解“以血行气”理论学说，加强从理论到临证的研究，我们的探索与完善刚刚开始。(贺畅), 百拇医药
在父亲贺普仁周年纪念之际，回顾中华针灸的传承史，一位位苍生大医浮现在脑海，正是他们楷定古今，正宗传承，才使中华针灸几千年来薪火相传经久不衰。父亲正是这样的大医，“针灸三通法”学术体系是他毕生的耕耘与创建。认识这一体系的传承价值，是对他最好的纪念。
正承、正用、正传传统针灸是其传承价值的根本。“针灸三通法”学术体系问世以来，业界、学界的视线多集中在“病多气滞”的病机学说和“微通”“温通”“强通”三针三法上，而对于重要的“以血行气”理论学说有所忽略。这一学说，正是父亲从针灸千年行进车辙的印迹里，挖掘到的针灸学精髓。他从阴阳五行之源，循脏腑生成之本，解悟出通经络、调血气、和阴阳、复阴阳气机升降出入运行之常的针灸治病机制与要义。“以血行气”指明的是这一机制与要义用于临证的理论依据与刺治路径。
“以血行气”理论学说形成之始，以父亲弟子张晓霞1989年在《北京中医》第4期，发表《从贺普仁的“以血行气络血学说”理论看血与气的关系》一文为标志。
“以血行气”秉承的是“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”“治病必求于本”的大道。由于受“气一元论”长期影响，历代医家在论述气血二者的关系时偏重于对“气”的功能的论述，有“气能生血”、“气行则血行”和“气能摄血”等学说。认为在二者的关系中，气的功能占主导地位，而血的功能则为从属的关系。父亲通过临床识别认为：气血与经络既为人体正常的生理基础功能，也是疾病产生的重要病机转化所在。凡各种疾病皆由经络不畅、阴阳功能失衡所致。血乃有形之物，气必须以血为基础，气属阳本主动，但必须依赖血以济，方可表现出它的机能活动。因此血就成为气血中的主帅，切不可忽视血的作用。因此父亲确认：针灸调气的根本是“以血行气”，气得以调。
“以血行气”理论学说阐发了“营卫学说”，以营卫互用揭示了“营卫学说”对于针灸疗法理论指导意义的实质。
“以血行气”临证，以微通、温通、强通三法“分调合施”为准则。临证用穴，以“简精为上”与“用穴广泛”相统一为标准。简精为上指的是：针方要以各穴协同起效为宗旨，包括穴位、刺法两个方面。以取穴简而精为原则，实现病与穴的高度相合性。用穴广泛指的是，361个周身大穴之外，经外奇穴、特定穴都须据病循程，唯治所用。
深入理解“以血行气”理论学说，加强从理论到临证的研究，我们的探索与完善刚刚开始。(贺畅), 百拇医药