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读杜甫
http://www.100md.com 2016年10月6日 《文苑·经典美文》
     杜诗中有大批作于沿途乡村的诗,那茅屋,稻畦,牛羊,鸟雀……对我这个乡下人来说,感觉特别亲切。农人对季候是敏感的,诗人一样心有所系,他写晴日,写雨天,常常与农事相关。诗中出现各种禽畜,农人的邻居和伙伴,他们多有可爱的模样;瓜果菜蔬不说,像葵、槐、苍耳之类,饥荒年头常见的,都在诗集里面。诗人自称“野老”、“布衣”,他询问并传递农夫田父的消息,写他们的劳作,自己也劳作。其中,有一些诗句写得非常细腻,温暖,如:“淘米少汲水,汲多井水浑。刈葵莫放手,放手伤葵根。”多少诗人的田园诗、悯农诗,都没有这般饱含生命汁液的细节。这就是杜诗的平民性、日常性;若论深刻性,我想也多缘此而来。《羌村三首》有一个堪称典型的戏剧画面,写他刚到家时的情景:“峥嵘赤云西,日脚下平地。柴门鸟雀噪,归客千里至。妻孥怪我在,惊定还拭泪。世乱遭飘荡,生还偶然遂。邻人满墙头,感叹亦歔欷。夜阑更秉烛,相对如梦寐。”战乱之际,人命危殆,离家之人是不敢有生还的希望的,一旦相聚,自然惊怪起来。凝练的艺术,往往被理解为寻章摘句的技巧;其实,语言只是敞现,深层却是生活的发现。杜甫说:“语不惊人死不休。”困难的地方,正在于通过个人的生死体验,对人生的本质意义的发掘和提取。

    杜甫是一个儒教原教旨主义者。“恻隐仁者心”,他讲仁爱,在一个差序社会里,他不能容忍强者对弱者的剥夺、凌辱、杀戮。他有一首《朱凤行》,以山巅的朱凤自喻:“下愍百鸟在罗网,黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁,尽使鸱枭相怒号。”他不惧恶鸟而怜爱小雀,然而,实际上并无保护弱小的能力;正如他所说,“无力正乾坤”,“至死难塞责”,心中便只有忧伤和愧疚。杜诗是忧伤之诗。所谓忧患意识,确切一点说,杜甫的忧患不在未来,而是迫不及待的现在。当久旱不雨,他写道,“雨降不濡物,良田起黄埃”;当雨天屋漏,他写道,“敢辞茅苇漏,已喜黍豆高”;当遭遇大水,他写道,“应沈数州没,如听万室哭”;当秋风怒号,草堂破败,他写道,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”诗人的忧愤太深广,“穷年忧黎元,叹息肠内热”,对民众,始终保持一种关怀的热情。除了杜甫,在中国历代诗人中,好像还找不到第二个人。

    “请为父老歌,艰难愧深情。”每次返乡,杜甫的这两句诗,都会不时地从心底里涌出,暗暗地感动着自己。不论如何“瞒和骗”,诗歌史毕竟多少留下一些带有批判性质的现实主义诗篇,像唐代的另一名诗人白居易写的《秦中吟》和《新乐府》。不难看出,两者之间仍然有着质的区别。宋人曾经做过这样的比较:“或谓子美(杜甫)诗意宁苦身以利人,乐天(白居易)诗意推身利以利人,二者较之,少陵(杜甫)为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也,白氏饱暖而悯人饥寒者也。忧劳者易生于善虑,安乐者多失于不思,乐天宜优。”这里仅就两人的境遇而言悯人之难易,其实,白居易作讽喻诗,出发点是“诗可以观”,供领导层做参考的;杜甫清醒多了,他早已说过:“朝廷非不知,闭口休叹息”;他后来的诗纯然是写给自己看的,是无人与闻的嗟叹。

    重读杜诗,与少时的感受极为不同,共鸣中,有一种倾泻的快意。但是,过后心里仍不免沉坠起来,于是想:一个写作者,要获得道德理性固然不易,但保守良知更难。, 百拇医药(林贤治)