治未病理论溯源与实践思考
中医“治未病”是一项功在当代、利在千秋的伟大事业，需要我们深入挖掘整理、继承和创新，重新审视其特色与优势，推进中医药持续健康发展，使中医“治未病”的理念与实践顺应时代的召唤，重新焕发出更璀璨的光辉。
中医“治未病”是将疾病“关口前移”“重心下沉”，可为人们提供更好的卫生保健服务。我们应对疾病的调控定位在防，做到法以阴阳，顺应天时；形神修养，自我调节；居住适宜，环境为要；饮食有调，注意偏盛；运动有度，贵在坚持等。
随着健康观念和医学模式的转化，医疗的目的也发生较大的变化。中医“治未病”这一古老而前沿的理念，与现代医学相比，进一步显示了中医学的思维是先进和超前的。时值我国健康产业处于飞速发展的今天，“治未病”已上升为健康产业的一项重要任务，其理论及临床实践承载着几千年的中医文化底蕴，如雨后春笋应运而生。新形势下开展“治未病”工作，是一项弘扬中医的社会系统工程，必须高起点谋划、高标准要求，构建中医特色预防保健服务体系，以满足现代社会对健康的需求。
“治未病”是中医学的重要组成部分，是养生防病保健的主导思想，代表着健康产业的未来发展方向，“治未病”的理论体系与临床研究成果在实践中得到不断的丰富和发展，对于提高中医药服务健康能力及中医药参与社会贡献度具有深远的影响。
历史溯源
“治未病”作为中医学理论的重要组成部分，有着悠久的历史，早在远古时代，人类就有来自于日常生活实践的防病健身的感性认识。《庄子·盗拓》曰：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上。”由于古时人类无衣裹身，加之所处的环境恶劣，人们往往夜间在树上度过，这样既可避免禽兽的侵袭，又可避免夜间寒湿之气对身体的伤害，无形之中预防或减少风寒湿痹、脾胃病等的发生。《周易·象辞下传》曰：“水在火上，既济；君子以思患而豫防也。”如果发生了火灾，用水能够及时将火扑灭，就可以防止火势的蔓延；君子能够做到居安思危，防患于未然，就是预防的思想，“豫(预)防”一词可能最早出处于此。《道德经·七十一章》曰：“夫惟病病，是以不病，圣人不病，以其病病，是以不病。”这句话可以理解为只有人类注意预防疾病，才会不生病，圣人之所以不生病，是因为他们早已知道未病先防的道理。又言：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱”，也说明了事物在萌芽阶段就要发现变化的征兆和苗头，采取相应的措施予以消灭。
《黄帝内经》中提及“治未病”一词的地方有三处 ......
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中医“治未病”是将疾病“关口前移”“重心下沉”，可为人们提供更好的卫生保健服务。我们应对疾病的调控定位在防，做到法以阴阳，顺应天时；形神修养，自我调节；居住适宜，环境为要；饮食有调，注意偏盛；运动有度，贵在坚持等。
随着健康观念和医学模式的转化，医疗的目的也发生较大的变化。中医“治未病”这一古老而前沿的理念，与现代医学相比，进一步显示了中医学的思维是先进和超前的。时值我国健康产业处于飞速发展的今天，“治未病”已上升为健康产业的一项重要任务，其理论及临床实践承载着几千年的中医文化底蕴，如雨后春笋应运而生。新形势下开展“治未病”工作，是一项弘扬中医的社会系统工程，必须高起点谋划、高标准要求，构建中医特色预防保健服务体系，以满足现代社会对健康的需求。
“治未病”是中医学的重要组成部分，是养生防病保健的主导思想，代表着健康产业的未来发展方向，“治未病”的理论体系与临床研究成果在实践中得到不断的丰富和发展，对于提高中医药服务健康能力及中医药参与社会贡献度具有深远的影响。
历史溯源
“治未病”作为中医学理论的重要组成部分，有着悠久的历史，早在远古时代，人类就有来自于日常生活实践的防病健身的感性认识。《庄子·盗拓》曰：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上。”由于古时人类无衣裹身，加之所处的环境恶劣，人们往往夜间在树上度过，这样既可避免禽兽的侵袭，又可避免夜间寒湿之气对身体的伤害，无形之中预防或减少风寒湿痹、脾胃病等的发生。《周易·象辞下传》曰：“水在火上，既济；君子以思患而豫防也。”如果发生了火灾，用水能够及时将火扑灭，就可以防止火势的蔓延；君子能够做到居安思危，防患于未然，就是预防的思想，“豫(预)防”一词可能最早出处于此。《道德经·七十一章》曰：“夫惟病病，是以不病，圣人不病，以其病病，是以不病。”这句话可以理解为只有人类注意预防疾病，才会不生病，圣人之所以不生病，是因为他们早已知道未病先防的道理。又言：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱”，也说明了事物在萌芽阶段就要发现变化的征兆和苗头，采取相应的措施予以消灭。
《黄帝内经》中提及“治未病”一词的地方有三处 ......
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