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jingluo
经络
channel〔meridian，vessel〕and collateral
人体气血运行的通道，经脉与络脉的总称。起沟通内外、贯穿上下、联系左右前后、网络周身的作用，将外在筋、脉、肌、皮、五官、九窍与内在的五脏六腑等联成统一的有机整体。凡人体内行于深层上纵行较
大的主干脉为经脉，行于浅层横行较小的分支脉为络脉。
经络系统 经脉又名正经，包括十二经脉、十二经别和奇经八脉。十二经脉是人体经络系统中十二条
经脉的合称，十二经别是十二经脉在肢体深部分出的较粗大的分支脉；奇经八脉是人体内任脉、督脉、冲
脉、带脉、阴脉、阳脉、阴维脉、阳维脉等八条经脉的统称。络脉又名别络，包括较大一些的十五络脉
及其分出的网络周身各部的细小络脉，名为孙络；浮现于体表的细小分支，名为浮络。根据十二经脉气血流
注所分布的部位，将全身筋肉分成十二群，名为十二经筋；将全身皮肤划分为十二分区，名为十二皮部。这
样由经脉、络脉、经筋、皮部组成了人体的经络系统。经络概念的形成与中华民族的祖先所创立的独特的医
疗方法密切相关。针灸、按摩等疗法的起源，可以追溯到远古的石器时代。在长期的医疗实践中，这些疗法
经过无计其数的反复，使得先人们逐渐对人体有所认识。在刺伤皮肤时常有红色液体流出，于是便产生了
“血”的概念。血在人体内流通的管道，称之为“脉”。在针刺、艾灸、导引、按跷等疗法作用下，人体内
经常出现感觉传导现象。这种现象忽隐忽现，若有若无，飘移不定，善行多变，类似云气，有影无形，故将
“气”的概念引伸进来，用以描述感觉传导，称为“气行”。这种气行的线路亦被称为脉。因为血与气是不
可分割的整体，“气为血帅，血为气母”，脉则为气血之通道。在医疗实践中大量的脉被发现后，逐渐产生
了脉的分类，出现了经脉、络脉等名称。经络系统是人体的重要组织结构。它沟通内外，外在经络系统受病
能够定向地传变于相关的脏腑中去；内在脏腑受病必然定向地反映于相关的经络上来。脏腑是生化气血之
源，经络为运行气血之道，二者是统一的整体，不可分割。《素问·调经论》称：“五脏之道，皆出于经隧
(经络)，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”所以经络能够“决死生，处百病，调虚
实，不可不通”(《灵枢·经脉》)。
经络学说 专门研究人体经络系统的组成、循行分布及其生理功能、病理变化以及指导临床各科治疗
的中医学理论。它是中医学基础理论的重要组成部分。尤其针灸、推拿疗法直接作用于经络系统上，故经络
学说成为针灸及推拿的理论核心。中医临床治病明辨病变之脏腑经络，把握疾病的传变，以及中药方剂的归
经理论等，都是以经络学说为基础的。《灵枢·经别》称：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人
之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。”宋代窦材说：“学医不知经
络，开口动手便错”(《扁鹊心书》)。
从现有文献资料看，最早记载经络学说的专著，当推1973年在湖南长沙出土的马王堆汉墓医书。根据汉
墓帛书整理小组的考证，医书中有关经络学说的内容大约抄录于秦汉之际，分作两卷，皆记载了古代十一条
经脉的命名、循行分布、病候及灸治等内容，由于命名的不同，整理小组将两卷暂定名为《足臂十一脉灸
经》和《阴阳十一脉灸经》，现载于《五十二病方》(1978年版)。到《内经》成书时代，中医学的基础理论
已逐渐形成，经络学说也已发展到比较成熟的阶段。该书的《灵枢》载有《经脉》、《经别》、《经筋》、《经水》等专篇；《素问》载有《经络论》、《皮部论》、《经脉别论》等专篇。不但使十一条经脉发展为
十二条经脉，对各脉的命名、循行分布、病候及治疗内容均有修改和补充，并已和脏腑有了属络关系，形成
阴阳相贯、如环无端的流注过程。还载述了由十二经脉分出的十二经别、十五络脉及散见于各篇的奇经八
脉，并把十二经筋及十二皮部纳入了经络系统之中。除此之外，《内经》中的大部分篇章载有经络的内容，成为经络学说之经典。汉代《难经》对有关经络的八十一项疑难问题进行了较为详细的解释，补充和发展了
《内经》的经络理论与实践内容，并且首次提出了“奇经八脉”，成为与《内经》齐名的经典。汉代《伤寒
论》，按外感热病由表及里循经络系统而传变的过程，总结了汤液及针灸治疗的规律，从而创立了六经辨证
论治体系。晋代的《脉经》，是经络理论在诊断学中的发展，成为中医学诊断学的最早专著。同时代的《针
灸甲乙经》》是集晋以前针灸学术发展之大成，将《灵枢》(《针灸甲乙经》序称作《针经》)、《素问》九
卷及已佚的《明堂孔穴针灸治要》三部书汇集一起，重新编目整理而成书的。该书是经络理论指导针灸临床
实践发展到较为成熟阶段的代表作。经脉的腧穴数目已由《内经》所载的160多个发展到349个，并详细载述
了各个腧穴的位置、主治及刺法灸法，尤其对各科疾病的针灸治疗皆处以配方。该书约于7世纪流传到国外，为国际针灸学术的发展做出了巨大贡献，至今仍为针灸学的经典著作。唐代《千金要方》的序言中提到当时
已有经络彩图问世，惜已亡佚。宋代王唯一奉皇帝诏书重新考订了经脉与腧穴，编著成《铜人腧穴针灸图经》，并铸成了两具铜人(见针灸铜人)，力求使经脉腧穴达到统一化、规范化 ......
经络
channel〔meridian，vessel〕and collateral
人体气血运行的通道，经脉与络脉的总称。起沟通内外、贯穿上下、联系左右前后、网络周身的作用，将外在筋、脉、肌、皮、五官、九窍与内在的五脏六腑等联成统一的有机整体。凡人体内行于深层上纵行较
大的主干脉为经脉，行于浅层横行较小的分支脉为络脉。
经络系统 经脉又名正经，包括十二经脉、十二经别和奇经八脉。十二经脉是人体经络系统中十二条
经脉的合称，十二经别是十二经脉在肢体深部分出的较粗大的分支脉；奇经八脉是人体内任脉、督脉、冲
脉、带脉、阴脉、阳脉、阴维脉、阳维脉等八条经脉的统称。络脉又名别络，包括较大一些的十五络脉
及其分出的网络周身各部的细小络脉，名为孙络；浮现于体表的细小分支，名为浮络。根据十二经脉气血流
注所分布的部位，将全身筋肉分成十二群，名为十二经筋；将全身皮肤划分为十二分区，名为十二皮部。这
样由经脉、络脉、经筋、皮部组成了人体的经络系统。经络概念的形成与中华民族的祖先所创立的独特的医
疗方法密切相关。针灸、按摩等疗法的起源，可以追溯到远古的石器时代。在长期的医疗实践中，这些疗法
经过无计其数的反复，使得先人们逐渐对人体有所认识。在刺伤皮肤时常有红色液体流出，于是便产生了
“血”的概念。血在人体内流通的管道，称之为“脉”。在针刺、艾灸、导引、按跷等疗法作用下，人体内
经常出现感觉传导现象。这种现象忽隐忽现，若有若无，飘移不定，善行多变，类似云气，有影无形，故将
“气”的概念引伸进来，用以描述感觉传导，称为“气行”。这种气行的线路亦被称为脉。因为血与气是不
可分割的整体，“气为血帅，血为气母”，脉则为气血之通道。在医疗实践中大量的脉被发现后，逐渐产生
了脉的分类，出现了经脉、络脉等名称。经络系统是人体的重要组织结构。它沟通内外，外在经络系统受病
能够定向地传变于相关的脏腑中去；内在脏腑受病必然定向地反映于相关的经络上来。脏腑是生化气血之
源，经络为运行气血之道，二者是统一的整体，不可分割。《素问·调经论》称：“五脏之道，皆出于经隧
(经络)，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”所以经络能够“决死生，处百病，调虚
实，不可不通”(《灵枢·经脉》)。
经络学说 专门研究人体经络系统的组成、循行分布及其生理功能、病理变化以及指导临床各科治疗
的中医学理论。它是中医学基础理论的重要组成部分。尤其针灸、推拿疗法直接作用于经络系统上，故经络
学说成为针灸及推拿的理论核心。中医临床治病明辨病变之脏腑经络，把握疾病的传变，以及中药方剂的归
经理论等，都是以经络学说为基础的。《灵枢·经别》称：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人
之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。”宋代窦材说：“学医不知经
络，开口动手便错”(《扁鹊心书》)。
从现有文献资料看，最早记载经络学说的专著，当推1973年在湖南长沙出土的马王堆汉墓医书。根据汉
墓帛书整理小组的考证，医书中有关经络学说的内容大约抄录于秦汉之际，分作两卷，皆记载了古代十一条
经脉的命名、循行分布、病候及灸治等内容，由于命名的不同，整理小组将两卷暂定名为《足臂十一脉灸
经》和《阴阳十一脉灸经》，现载于《五十二病方》(1978年版)。到《内经》成书时代，中医学的基础理论
已逐渐形成，经络学说也已发展到比较成熟的阶段。该书的《灵枢》载有《经脉》、《经别》、《经筋》、《经水》等专篇；《素问》载有《经络论》、《皮部论》、《经脉别论》等专篇。不但使十一条经脉发展为
十二条经脉，对各脉的命名、循行分布、病候及治疗内容均有修改和补充，并已和脏腑有了属络关系，形成
阴阳相贯、如环无端的流注过程。还载述了由十二经脉分出的十二经别、十五络脉及散见于各篇的奇经八
脉，并把十二经筋及十二皮部纳入了经络系统之中。除此之外，《内经》中的大部分篇章载有经络的内容，成为经络学说之经典。汉代《难经》对有关经络的八十一项疑难问题进行了较为详细的解释，补充和发展了
《内经》的经络理论与实践内容，并且首次提出了“奇经八脉”，成为与《内经》齐名的经典。汉代《伤寒
论》，按外感热病由表及里循经络系统而传变的过程，总结了汤液及针灸治疗的规律，从而创立了六经辨证
论治体系。晋代的《脉经》，是经络理论在诊断学中的发展，成为中医学诊断学的最早专著。同时代的《针
灸甲乙经》》是集晋以前针灸学术发展之大成，将《灵枢》(《针灸甲乙经》序称作《针经》)、《素问》九
卷及已佚的《明堂孔穴针灸治要》三部书汇集一起，重新编目整理而成书的。该书是经络理论指导针灸临床
实践发展到较为成熟阶段的代表作。经脉的腧穴数目已由《内经》所载的160多个发展到349个，并详细载述
了各个腧穴的位置、主治及刺法灸法，尤其对各科疾病的针灸治疗皆处以配方。该书约于7世纪流传到国外，为国际针灸学术的发展做出了巨大贡献，至今仍为针灸学的经典著作。唐代《千金要方》的序言中提到当时
已有经络彩图问世，惜已亡佚。宋代王唯一奉皇帝诏书重新考订了经脉与腧穴，编著成《铜人腧穴针灸图经》，并铸成了两具铜人(见针灸铜人)，力求使经脉腧穴达到统一化、规范化 ......
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