化脓灸法的思考 ——浅议《扁鹊心书》“保命之法，灼艾第一”
南宋时期医家窦材结合“四十余年之所治验”，于晚年成就《扁鹊心书》，书中提出并应用“灼艾第一，丹药第二，附子第三”的保命心法。笔者不揣浅陋，略述一二，管窥其理。
在《扁鹊心书》论述的120多种疾病的治疗中，“灼艾”占据80多种。笔者以为，关于窦材首推灼艾为保命第一要法，若下面几个关键问题不解决，所有的探讨都显得空泛，且无法真正理解“灼艾”能治大病、救性命的含义。一是窦材为什么非得用化脓灸(艾炷灸)？二是为什么需要如此大量的施灸壮数？再者治疗如此多的病证，窦材缘何仅选寥寥数穴？
《说文解字》言：“灸，灼也。”考“灸”字来源，灸即是用艾火烧灼之意。烧灼并不是熏烤，“灼”要着肉，“烤”不需着肉，为何要着肉？《千金要方》云：“炷令平正着肉，火势乃至病所也。”清代吴亦鼎《神灸经纶》则曰：“取艾之辛香作炷 ......
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在《扁鹊心书》论述的120多种疾病的治疗中，“灼艾”占据80多种。笔者以为，关于窦材首推灼艾为保命第一要法，若下面几个关键问题不解决，所有的探讨都显得空泛，且无法真正理解“灼艾”能治大病、救性命的含义。一是窦材为什么非得用化脓灸(艾炷灸)？二是为什么需要如此大量的施灸壮数？再者治疗如此多的病证，窦材缘何仅选寥寥数穴？
《说文解字》言：“灸，灼也。”考“灸”字来源，灸即是用艾火烧灼之意。烧灼并不是熏烤，“灼”要着肉，“烤”不需着肉，为何要着肉？《千金要方》云：“炷令平正着肉，火势乃至病所也。”清代吴亦鼎《神灸经纶》则曰：“取艾之辛香作炷 ......
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