节针：据“节”选“会”治病
数千年来，为了提高临床疗效，中医一直探寻选“会”(气穴)治病，并积累了丰富经验，很多经验又形成了流派来传承,弘扬。作者研究发现，众多流派选“会”(气穴)的共同规律是“脑神筋系统”节段性支配规律。
数千年来，为了提高临床疗效，中医一直探寻选“会”(气穴)治病，并积累了丰富经验，很多经验又形成了流派来传承、弘扬。作者研究发现，众多流派选“会”(气穴)的共同规律是“脑神筋系统”节段性支配规律。
“节针”是中国古代针刺治病的精髓浓缩、升华而成的新的针灸临床理论体系。
“脑神筋系统”的发现和形成是节针的理论基础
中医早就发现了人体的“脑筋系统”，后来针刺其中的“会”以治疗疾病。到公元之初又发现了位于髓旁的节(细丝)，能自由传递出入信息，也由此使“脑筋系统”演变成了“脑神筋系统”。
“脑筋”的形成
《素问·五脏生成篇》曰：“诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节。”
“诸髓者皆属于脑”，即是脊髓的诸节段皆属于脑。“诸筋者皆属于节”，即是位于躯肢的“筋”皆属于节。“节”不是指“关节”，而是位于“髓”(脊髓)旁的“细丝”。这样躯肢的“筋”，通过髓旁的“节”，与髓和脑连接形成了“脑筋”。由此而知，“脑筋”的形成“节”是关键，也是核心连接点。没有“节”就不能形成“脑筋”。
“脑筋”的出现，使中国针刺治病有了“理论体系”，并在临床广泛应用和传承。“脑筋”二字，不仅是中医界耳熟能详之词，也铭刻在普通人的记忆中。当代人们常说“老脑筋、死脑筋、脑筋不会拐弯、脑筋不灵活”即是佐证。武术界现在传承的还有“洗髓经”“易筋经”“点穴擒拿术”等，也是佐证。
出现“ 节之交三百六十五会”
《灵枢·小针解》曰：“节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。”
笔者认为“节之交三百六十五会”，是“节”通过多次交叉形成躯肢的三百六十五个“会”(针刺点中)。“节”只能是位于髓旁的“细丝”，才能多次交叉形成躯肢的三百六十五个“会”。
“节之交三百六十五会”的出现，不仅知道了躯肢的“筋”交叉形成的结构特征，而且证明针灸就是针刺髓旁的“节”交叉后形成的“会”以治病。也可以说针刺治病就是针刺躯肢的“筋”治病。
“脑筋”中的“节之交三百六十五会”和“节”，能使“神气”自由传递出入信息
《灵枢·九针十二原》曰：“节之交，三百六十五会……所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。” “神气”，特指早在上古时期针刺治病的“神”之气。《灵枢·九针十二原》曰：“粗守形，上守神，神乎神，客在门。”即是佐证。“游行出入”特指自由传递出入信息。此时，“脑筋”中的“三百六十五会”，能使“神”之气自由出入传递信息。
《灵枢·九针十二原》曰：“节之交，三百六十五会。知其要者，一言而终；不知其要 ......
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“节针”是中国古代针刺治病的精髓浓缩、升华而成的新的针灸临床理论体系。
“脑神筋系统”的发现和形成是节针的理论基础
中医早就发现了人体的“脑筋系统”，后来针刺其中的“会”以治疗疾病。到公元之初又发现了位于髓旁的节(细丝)，能自由传递出入信息，也由此使“脑筋系统”演变成了“脑神筋系统”。
“脑筋”的形成
《素问·五脏生成篇》曰：“诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节。”
“诸髓者皆属于脑”，即是脊髓的诸节段皆属于脑。“诸筋者皆属于节”，即是位于躯肢的“筋”皆属于节。“节”不是指“关节”，而是位于“髓”(脊髓)旁的“细丝”。这样躯肢的“筋”，通过髓旁的“节”，与髓和脑连接形成了“脑筋”。由此而知，“脑筋”的形成“节”是关键，也是核心连接点。没有“节”就不能形成“脑筋”。
“脑筋”的出现，使中国针刺治病有了“理论体系”，并在临床广泛应用和传承。“脑筋”二字，不仅是中医界耳熟能详之词，也铭刻在普通人的记忆中。当代人们常说“老脑筋、死脑筋、脑筋不会拐弯、脑筋不灵活”即是佐证。武术界现在传承的还有“洗髓经”“易筋经”“点穴擒拿术”等，也是佐证。
出现“ 节之交三百六十五会”
《灵枢·小针解》曰：“节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。”
笔者认为“节之交三百六十五会”，是“节”通过多次交叉形成躯肢的三百六十五个“会”(针刺点中)。“节”只能是位于髓旁的“细丝”，才能多次交叉形成躯肢的三百六十五个“会”。
“节之交三百六十五会”的出现，不仅知道了躯肢的“筋”交叉形成的结构特征，而且证明针灸就是针刺髓旁的“节”交叉后形成的“会”以治病。也可以说针刺治病就是针刺躯肢的“筋”治病。
“脑筋”中的“节之交三百六十五会”和“节”，能使“神气”自由传递出入信息
《灵枢·九针十二原》曰：“节之交，三百六十五会……所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。” “神气”，特指早在上古时期针刺治病的“神”之气。《灵枢·九针十二原》曰：“粗守形，上守神，神乎神，客在门。”即是佐证。“游行出入”特指自由传递出入信息。此时，“脑筋”中的“三百六十五会”，能使“神”之气自由出入传递信息。
《灵枢·九针十二原》曰：“节之交，三百六十五会。知其要者，一言而终；不知其要 ......
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