浅谈长寿山地名文化
目前，新修缮后的长寿山道观正院是这样布局的：走进大门，拾级而上，两边是对称布局的文昌洞、吕祖洞、药王洞、三娘洞、圣母洞、财神洞等窑洞式建筑。观内建有一八卦亭，供信众和游客小憩。接着，迎面墙上有“福、禄、寿”三个金色大字，从福禄寿三字顺着山势往上走，是长寿山的主体道教建筑，共有三清殿、斗母殿、玉皇殿、圣母殿、慈航殿以及祖师殿等六个大殿，供奉了12位神仙。长寿山道观供奉的主神是南极仙翁，南极仙翁就是古代神话传说中的老寿星，长寿山名的来历便与其有很深的渊源。寿星殿是长寿山山崖下的一处窑洞，也是长寿山道观最古老的遗存。
长寿观内有两株古柏。据考证，一株有600余年树龄：而另外一株则已有900年树龄，传说由马丹阳亲手所植，周围信众称其为神仙树，是宝鸡市政府挂牌保护的古树名木，也是长寿山所存最古老的树木。
观内救苦殿东侧，有一口长寿钟，外观古香古色，大气而庄重，钟声浑厚而响亮，铸造于2009年。
近年来台湾、香港、澳门、泰国、新加坡等地的国际友人信众也来朝拜并迎请神像回国供奉，扩大了道教文化交流和对外友好交往。
宝鸡市道教协会办公地点曾经设在长寿山道观，后迁至金台观内。现在，这里是宝鸡市金台区道教协会所在地。长寿山道观现任主持是王理明道长。
每逢正月初九和七月初七庙会期间，长寿山上和道观内人流如潮，十分热闹，为繁荣宝鸡地方经济发展做出了贡献。
三、长寿山艺文揽胜
(一)楹联举要
1.玉皇殿一：“圣称无极居太上以遍三天 尊尚玄穹步清虚而登九五”。
2.玉皇殿二：“击金钟群仙聚会，敲玉鼓万神来朝。”
3.斗姆殿：“维北有斗居其所而众星拱 靡依非母中不远者成心求。”
4.救苦殿：“东极慈尊放祥光而接引 南丹真老指云路以超生。”
5.三清殿联：“三宝至尊统御一元造化 清虚妙道衍称万世玄宗。”
6.圣母殿联：“万化尊源无物不尊于后德，六爻根本有情感赖于皇灵。”
7.慈航殿联：“慈航普渡三千界 慧眼能观九万州。”
(二)诗词举要
清·董诏《牛头观》：“高阁冠崇冈，牛甍凌倒影。不穷攀跻力，焉使旷怀骋。兹观古牛头，邑西浮天迥。奔峭分吴岳，竞爽当秦岭。悬磴竖石齿，拾级挽修绠。步逐清虚来，衣振风日冷。放眼鸡峰阔，平临雁阵整。邨舍缀蜂房，原隰判鹿町。渭水如浮玦，屈曲依山屏。鹤看冒树云，袅识潆波艇。紫气来幽谷，黄壤弥俄顷。缅惟昔若土，于斯栖幽静。音寂缑岭笙，雨涩黄芽鼎。夙性耽邱壑，登临恋光景。欣将飘渺意，一畅嵚崎境。岂效褰裳从，规规访丹井。”
(三)故事传奇举要
1.马丹阳修道长寿山
马丹阳在长寿山修道期间，造福当地百姓，堪称道德大家。他看到这里生活条件艰苦，遇到百姓患病却缺药少药而造成生命危险的情况时有发生，于是，他就用针灸为难民治病，屡获奇效。他将自己针灸的方法与心得，著成《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。用这十二个穴位就可以治疗全身疾病，非常简便，而且这十二个穴位都在手脚，一般只要按要求去扎，也不会出危险。
马丹阳针法形成体系后，初时仅在道教全真派弟子内部流传。后经一位薛真人外传，才流行开来。据说原先只有十一穴，刊在明·徐风《针灸大全》时，又增加“太冲”一穴，逐渐被其后出现的针灸经典如《针灸聚英》、《针灸大成》等加以转载，成为传统针灸学中的保留项目。马丹阳十二针，内容如下：“三里内庭穴，曲池合谷接。委中配承山，太冲昆仑穴。环跳与阳陵.通里并列缺。合担用法担，合截用法截。三百六十穴.不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪。北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”
看过《射雕英雄传》的朋友对全真七子中的大师兄马钰肯定不会陌生。正是由于马钰的悉心指导，郭靖的武功才得以入门、精进。
2.长寿山泉润宝鸡
长寿山口地处马家塬和陵塬之间，树木苍翠，古柏参天，溪水潺潺，仙鹤翩翩，白鹅嬉戏，再加上有从一股山上流下来的泉水清亮见底，好似一处神仙居处，叫人留连忘返。
话说当年在金台观修行的张三丰经常外出云游。一天，张三丰来到了长寿山口，欣赏这人间仙境的美景，过了许久，觉得口干舌燥，就用瓦罐舀了满满的一罐子泉水，大口大口地喝了起来。你看他的喝相：清澈甘甜的泉水从瓦罐里流到他嘴里，又从他的嘴角溢出来流在道袍上，然后再顺着道袍流到了脚下，他一边喝着，一边嘴里还不停地念叨着：“多好的泉水啊!真甜呀!”
这时，旁边一位洗衣服的老妇人本来就对他那不雅观的喝相看不惯，又听他叨叨得没完没了，心里一烦，就顶了他一句：“怪得很!你就把泉水舀完算了!”
张三丰闻听此言，笑嘻嘻地说：“老太太，你此话当真？那贫道可就不客气了。”说完，他就真的把潺潺流来的泉水全部装进了他的瓦罐，然后摇摇摆摆地向城里走去。见源断水尽，那老妇惊骇不已，远远地还能听见那个疯疯癫癫的老道嘴里唱着：“好水呀!真甜呀!”
张三丰一路手提装满长寿山泉水的瓦罐，边走边哼唱着就来到了花园口，好似喝了泉水醉了一样，他身子晃了一晃，瓦罐里的水洒了出来，立即变成了清亮的涌泉。然后，他又抖擞了精神，绕过了簸箕山，来到了八角寺，又喝醉了般把瓦罐稍微斜了一下，这里也流成了一汪清泉。当他晃晃悠悠地回到金台观时，已是黄昏了。
只见他坐在台阁上，欣赏着夕阳西下的美景，畅饮着甘甜的山泉谁，心里别提有多惬意了。天色晚了，只见他站起身来，把瓦罐内所剩泉水全部从金台观倒入了龙嘴头。从此，龙嘴头流出的水就像蛟龙吐珠，清澈诱人，甘甜爽口，人们称之为“龙泉”。
参考文献：
[1]宋婉琴.汧渭仙踪——宝鸡道教的洞天福地[m].陕西人民出版社，2014.12.
[2]宋婉琴.张三丰与金台观[m].三秦出版社，2005.1.
[3]霍炎儒.宝鸡歷史文化[m].三秦出版社，2006.8.
[4]陈平，李国军，董轶普，宋婉琴，王宏波，温春林.中国传统文化新论·道教文化与宝鸡道教[m].中国文化出版社，2009.6.
[5]重沐仙颜.走进千年古道观.“长寿山道观微信公众平台”2016-6-3.
其他作者简介：
宁婉琴，宝鸡市委党校校委、行政法学教研室主任，宝鸡市有突出贡献拔尖人才，宝鸡市炎帝与周秦文化研究会副会长、宝鸡国学研究会副会长。, http://www.100md.com(张莉?宋婉琴)
长寿观内有两株古柏。据考证，一株有600余年树龄：而另外一株则已有900年树龄，传说由马丹阳亲手所植，周围信众称其为神仙树，是宝鸡市政府挂牌保护的古树名木，也是长寿山所存最古老的树木。
观内救苦殿东侧，有一口长寿钟，外观古香古色，大气而庄重，钟声浑厚而响亮，铸造于2009年。
近年来台湾、香港、澳门、泰国、新加坡等地的国际友人信众也来朝拜并迎请神像回国供奉，扩大了道教文化交流和对外友好交往。
宝鸡市道教协会办公地点曾经设在长寿山道观，后迁至金台观内。现在，这里是宝鸡市金台区道教协会所在地。长寿山道观现任主持是王理明道长。
每逢正月初九和七月初七庙会期间，长寿山上和道观内人流如潮，十分热闹，为繁荣宝鸡地方经济发展做出了贡献。
三、长寿山艺文揽胜
(一)楹联举要
1.玉皇殿一：“圣称无极居太上以遍三天 尊尚玄穹步清虚而登九五”。
2.玉皇殿二：“击金钟群仙聚会，敲玉鼓万神来朝。”
3.斗姆殿：“维北有斗居其所而众星拱 靡依非母中不远者成心求。”
4.救苦殿：“东极慈尊放祥光而接引 南丹真老指云路以超生。”
5.三清殿联：“三宝至尊统御一元造化 清虚妙道衍称万世玄宗。”
6.圣母殿联：“万化尊源无物不尊于后德，六爻根本有情感赖于皇灵。”
7.慈航殿联：“慈航普渡三千界 慧眼能观九万州。”
(二)诗词举要
清·董诏《牛头观》：“高阁冠崇冈，牛甍凌倒影。不穷攀跻力，焉使旷怀骋。兹观古牛头，邑西浮天迥。奔峭分吴岳，竞爽当秦岭。悬磴竖石齿，拾级挽修绠。步逐清虚来，衣振风日冷。放眼鸡峰阔，平临雁阵整。邨舍缀蜂房，原隰判鹿町。渭水如浮玦，屈曲依山屏。鹤看冒树云，袅识潆波艇。紫气来幽谷，黄壤弥俄顷。缅惟昔若土，于斯栖幽静。音寂缑岭笙，雨涩黄芽鼎。夙性耽邱壑，登临恋光景。欣将飘渺意，一畅嵚崎境。岂效褰裳从，规规访丹井。”
(三)故事传奇举要
1.马丹阳修道长寿山
马丹阳在长寿山修道期间，造福当地百姓，堪称道德大家。他看到这里生活条件艰苦，遇到百姓患病却缺药少药而造成生命危险的情况时有发生，于是，他就用针灸为难民治病，屡获奇效。他将自己针灸的方法与心得，著成《马丹阳天星十二穴治杂病歌》。用这十二个穴位就可以治疗全身疾病，非常简便，而且这十二个穴位都在手脚，一般只要按要求去扎，也不会出危险。
马丹阳针法形成体系后，初时仅在道教全真派弟子内部流传。后经一位薛真人外传，才流行开来。据说原先只有十一穴，刊在明·徐风《针灸大全》时，又增加“太冲”一穴，逐渐被其后出现的针灸经典如《针灸聚英》、《针灸大成》等加以转载，成为传统针灸学中的保留项目。马丹阳十二针，内容如下：“三里内庭穴，曲池合谷接。委中配承山，太冲昆仑穴。环跳与阳陵.通里并列缺。合担用法担，合截用法截。三百六十穴.不出十二诀。治病如神灵，浑如汤泼雪。北斗降真机，金锁教开彻。至人可传授，匪人莫浪说。”
看过《射雕英雄传》的朋友对全真七子中的大师兄马钰肯定不会陌生。正是由于马钰的悉心指导，郭靖的武功才得以入门、精进。
2.长寿山泉润宝鸡
长寿山口地处马家塬和陵塬之间，树木苍翠，古柏参天，溪水潺潺，仙鹤翩翩，白鹅嬉戏，再加上有从一股山上流下来的泉水清亮见底，好似一处神仙居处，叫人留连忘返。
话说当年在金台观修行的张三丰经常外出云游。一天，张三丰来到了长寿山口，欣赏这人间仙境的美景，过了许久，觉得口干舌燥，就用瓦罐舀了满满的一罐子泉水，大口大口地喝了起来。你看他的喝相：清澈甘甜的泉水从瓦罐里流到他嘴里，又从他的嘴角溢出来流在道袍上，然后再顺着道袍流到了脚下，他一边喝着，一边嘴里还不停地念叨着：“多好的泉水啊!真甜呀!”
这时，旁边一位洗衣服的老妇人本来就对他那不雅观的喝相看不惯，又听他叨叨得没完没了，心里一烦，就顶了他一句：“怪得很!你就把泉水舀完算了!”
张三丰闻听此言，笑嘻嘻地说：“老太太，你此话当真？那贫道可就不客气了。”说完，他就真的把潺潺流来的泉水全部装进了他的瓦罐，然后摇摇摆摆地向城里走去。见源断水尽，那老妇惊骇不已，远远地还能听见那个疯疯癫癫的老道嘴里唱着：“好水呀!真甜呀!”
张三丰一路手提装满长寿山泉水的瓦罐，边走边哼唱着就来到了花园口，好似喝了泉水醉了一样，他身子晃了一晃，瓦罐里的水洒了出来，立即变成了清亮的涌泉。然后，他又抖擞了精神，绕过了簸箕山，来到了八角寺，又喝醉了般把瓦罐稍微斜了一下，这里也流成了一汪清泉。当他晃晃悠悠地回到金台观时，已是黄昏了。
只见他坐在台阁上，欣赏着夕阳西下的美景，畅饮着甘甜的山泉谁，心里别提有多惬意了。天色晚了，只见他站起身来，把瓦罐内所剩泉水全部从金台观倒入了龙嘴头。从此，龙嘴头流出的水就像蛟龙吐珠，清澈诱人，甘甜爽口，人们称之为“龙泉”。
参考文献：
[1]宋婉琴.汧渭仙踪——宝鸡道教的洞天福地[m].陕西人民出版社，2014.12.
[2]宋婉琴.张三丰与金台观[m].三秦出版社，2005.1.
[3]霍炎儒.宝鸡歷史文化[m].三秦出版社，2006.8.
[4]陈平，李国军，董轶普，宋婉琴，王宏波，温春林.中国传统文化新论·道教文化与宝鸡道教[m].中国文化出版社，2009.6.
[5]重沐仙颜.走进千年古道观.“长寿山道观微信公众平台”2016-6-3.
其他作者简介：
宁婉琴，宝鸡市委党校校委、行政法学教研室主任，宝鸡市有突出贡献拔尖人才，宝鸡市炎帝与周秦文化研究会副会长、宝鸡国学研究会副会长。, http://www.100md.com(张莉?宋婉琴)