儒学与中医学有八通
儒学最初指的是司仪，后逐渐发展为先秦诸子百家学说之一。中华文明文化史经历了夏、商、周的近1900年后，到了春秋末期，孔子在总结、概括和继承了夏、商、周三代传统文化的基础上，形成了儒学完整的思想体系。斯时的中国社会处于划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会动荡，各阶级的利益代表和知识分子异常活跃，提出了各自解决社会问题的办法，形成了诸子百家争鸣的局面。后来以此为基础，建立了宏大的儒家体系，形成了中国传统文化的主流。
儒学是一种学说，儒家是一个阶层，儒教是一种信仰，三者有同有不同。儒家思想从浅层来说，是维护统治阶级的等级区分；从深层来说，其对中华民族文明发展作了极大补充和丰富。《汉书·艺文志》记载：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”“微言”就是深奥微细之语，就是儒学的深层奥义，是儒家思想最有价值的精华方面，也是儒学与中医学“契合动昭融”(杜甫语)之处。钟响磬鸣，医学与儒学，有其天然的内在联系，而且历史证明了二者有八个方面的相互补充和相互促进。
天人合一
《灵枢·刺节真邪》说：“与天地相应，与四时相副，人参天地。”《灵枢·岁露》云：“人与天地相参也，与日月相应也。”《灵枢·经水篇》云：“此人之所以参天地而应阴阳也。”《素问·咳论篇》记载：“人与天地相参。”《素问·脉要精微论》曰：“与天地如一。”古代医学家们认为天是自然的规律，人应顺应自然的规律而行事。
“天”是中国文化哲学中最古老的范畴，甲骨卜辞中就有“天”的概念。其后，《尚书》《诗经》《左传》《国语》及诸子著作中更是频繁出现。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然规律的外现。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和 ......
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儒学是一种学说，儒家是一个阶层，儒教是一种信仰，三者有同有不同。儒家思想从浅层来说，是维护统治阶级的等级区分；从深层来说，其对中华民族文明发展作了极大补充和丰富。《汉书·艺文志》记载：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”“微言”就是深奥微细之语，就是儒学的深层奥义，是儒家思想最有价值的精华方面，也是儒学与中医学“契合动昭融”(杜甫语)之处。钟响磬鸣，医学与儒学，有其天然的内在联系，而且历史证明了二者有八个方面的相互补充和相互促进。
天人合一
《灵枢·刺节真邪》说：“与天地相应，与四时相副，人参天地。”《灵枢·岁露》云：“人与天地相参也，与日月相应也。”《灵枢·经水篇》云：“此人之所以参天地而应阴阳也。”《素问·咳论篇》记载：“人与天地相参。”《素问·脉要精微论》曰：“与天地如一。”古代医学家们认为天是自然的规律，人应顺应自然的规律而行事。
“天”是中国文化哲学中最古老的范畴，甲骨卜辞中就有“天”的概念。其后，《尚书》《诗经》《左传》《国语》及诸子著作中更是频繁出现。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然规律的外现。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和 ......
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