张志远认为，《周易》乃“群经之首”，通过研究大量的医书与《周易》的资料，明确提出“医易相关”“医之阴阳源于《周易》”的学术观点，并通过《周易》释疑中医古籍。

    张志远根据前辈用药经验，把《伤寒论》的九十多味药重新根据其应用、性能、主要作用，总结出经方“十八罗汉”“四大天王”等。

    张志远重视研究各家学说，考证人物，辨析学术渊源，提炼学术思想，对医家学术的辨析与验证，填补了不少空白。

    张志远发挥“玄府”学说，阐发风药理论，在辨证内容与方法研究上有独到见解。

    倡论“医易相关”说

    第三批国医大师张志远深研经典，他认为，《周易》乃“群经之首”，通过研究大量的医书与《周易》的资料，明确指出，“医易相关”，二者具有密切的内在联系。其对中医学的形成和发展，有过重大影响。

    张志远说，《周易》虽无阴阳二字，但其认识自然、分析事物的“两点论”却很科学，框定了中医思维模式。《周易》为中医的阴阳对立统一学说奠定了基础。它以乾坤为主，互为体用，衍化出许多卦爻。《周易》中“一阖一辟谓之变”的思想，可用于揭示事物的变化发展规律。因此，中医学把握了“调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏”总体原则。《周易》除了强调阴阳的对立统一外，也非常重视“三”的作用。《难经》受其影响，将两手桡骨动脉各分寸关尺，每部切诊浮中沉，与“三”相合。

    中医学把乾坤、坎离的科学内涵应用到临床实践，体现在流行病分类方面，最突出的就是六经辨证学说。《内经》根据人体生理特点，结合病邪侵犯人体的部位、经络的病理现象，确定了外为三阳、内为三阴的模型。然而，由于这一论据比较原始，特别是日传一经之说不太符合实际情况，因此，遵之者甚少，并已逐渐为《伤寒论》六经含义所取代。时至东汉末年，人们通过临床实践发现，以六经作为表里的时间变化十分机械，以其代表属性反而比较恰切。可能基于此点，张仲景对六经的应用，虽上承《内经》之义，却不完全师法其说，而是在坎离二卦启发下，将水火含义注入六经，且赋予新的内容，根据流行病的症状分成阴阳二类，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。

    研经典创立新论

    张志远深入钻研中医经典，对《伤寒杂病论》喜爱有加，根据前辈们的用药经验结合自己数十年研读经方药物的心得体会，把《伤寒论》的九十多味药，重新根据它的应用、性能、主要作用，将经方中人参、白术、甘草、白芍、茯苓、柴胡、麻黄、桂枝、葛根、黄连、石膏、瓜蒌、半夏、栀子、白头翁、茵陈蒿、附子、大黄总结为“十八罗汉”，将麻黄、桂芝、柴胡、葛根称为“四大天王”等，对每味药物的来龙去脉、药性特点、文献沿革、配伍应用特点、主治病症等做了精到的发挥 ......