卷与篇的异同
古人著书，每有“卷”与“篇”之分。在阅读古医籍中，屡见不鲜。但对其含义不甚了解，对理解古典内容造成一定困难，为此，应了解“卷”“篇”之含义，可对了解古典著作有一定的意义。
王充《论衡·量知篇》云：“截竹为简，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字，大者为经，小者为传记，断木为椠，析之为版，力加刮削，乃成奏犊。”由此可见，木版用于彼此通信。至于写书则专用竹简，所以篇、简等字均冠以竹字头。《说文》云：“简，牒也”，“篇，书也”，即是一块竹片称之为“简”，许多竹片编合起来才称篇。以后人事日繁，在竹简上不能多写字，便兼用丝帛，由于丝帛写书可以收卷，较竹简易于保存，故在汉代以后渐废简篇而行卷轴，“卷”之名由此而来，取舒卷之意。
古代记载语言文字的工具是简帛并用。故在古时“卷”和“篇”两字的区别是不大的。《汉书·艺文志》里所录诸书，有的称卷，有的称篇，就说明了这一点。
汉代以后，由于卷轴的推广使用，“卷”和“篇”的含义有所转化，且在一书中二者的意义也有所不同。一般来说，卷的分合，决定于分量的多少。篇的应用，决定于写作的义例。在多数情况下，一部书中的篇数总是多于其卷数，如《素问》九卷八十一篇，《伤寒论》十卷二十篇。故了解“卷”“篇”字的含义和各自的功用，有助于对古典医著的学习，不会被卷篇的划分所混淆。(王金亮) (王金亮 山西省平遥县中医院)
王充《论衡·量知篇》云：“截竹为简，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字，大者为经，小者为传记，断木为椠，析之为版，力加刮削，乃成奏犊。”由此可见，木版用于彼此通信。至于写书则专用竹简，所以篇、简等字均冠以竹字头。《说文》云：“简，牒也”，“篇，书也”，即是一块竹片称之为“简”，许多竹片编合起来才称篇。以后人事日繁，在竹简上不能多写字，便兼用丝帛，由于丝帛写书可以收卷，较竹简易于保存，故在汉代以后渐废简篇而行卷轴，“卷”之名由此而来，取舒卷之意。
古代记载语言文字的工具是简帛并用。故在古时“卷”和“篇”两字的区别是不大的。《汉书·艺文志》里所录诸书，有的称卷，有的称篇，就说明了这一点。
汉代以后，由于卷轴的推广使用，“卷”和“篇”的含义有所转化，且在一书中二者的意义也有所不同。一般来说，卷的分合，决定于分量的多少。篇的应用，决定于写作的义例。在多数情况下，一部书中的篇数总是多于其卷数，如《素问》九卷八十一篇，《伤寒论》十卷二十篇。故了解“卷”“篇”字的含义和各自的功用，有助于对古典医著的学习，不会被卷篇的划分所混淆。(王金亮) (王金亮 山西省平遥县中医院)