柴嵩岩：二阳致病、妇科三论、肾之四最
“二阳致病”学说是柴嵩岩对妇科疾病阳明病机作出的重要补充，她提炼出阳明热毒侵入冲脉血海，燔烁阴血，导致月经失调的妇科疾病阳明病机，发展出清解阳明的妇科调经治法，为中医治疗高泌乳素血症等疑难疾病提供了临床思路。
妇科三论：“水库论”“土地论”“种子论”以形象思维阐释女性生殖系统的生理功能，说明在妇科疾病中存在血海不足、胞宫(内膜)紊乱、卵子失活等病理层次，成为柴嵩岩临床治疗女性不孕症的主要辨证思想。
柴嵩岩借鉴前人观点，将肾气的特点概括为“肾生最先”“肾足最迟”“肾衰最早”“肾最需护”，提出“肾之四最”是以肾气盛衰作为妇科临床核心关注的辨证思想。
柴嵩岩妇科学术思想发端于对中医经典的继承，成长于对中医各家学说的借鉴，受到现代中医名家的引领，以及现代医学教育的培养，在六十寒暑的潜心坚守中，通过反复不辍的临证实践，逐步总结提升积淀垒砌而成。柴嵩岩学术思想分为学术思想和临床经验两个层面。学术思想层面涉及辨证思想、论治法则两个部分，其中，辨证思想部分以“养护阴血”思想、“肾之四最”理论、“二阳致病”学说、“妇科三论”思维为代表；论治法则部分则以“顺应周期”、“注重气化”、“运用五行”为体现。临床经验层面包含认证技巧、用药经验和辨病经验三个方面。
辨证思想
重视“养护阴血”思想
“养护阴血”作为柴嵩岩辨证思想的基础，贯穿于妇科临床实践的始终。其思想发源于朱丹溪《格致余论》中“阳常有余，阴常不足”的理论，受到明代《景岳全书·妇人归》中“经本阴血，何脏无之”阴血观的影响，并引申刘完素“六气化火”学说，关注“火毒伤阴”的致病因素，更基于对现代女性生活方式的观察，补充提出“阴血暗耗”的病因学说。以此思想为指导，主张在妇科辨证中重视阴血的亏虚，在治疗中着重阴血的养护，关注火毒对阴血的烁伤，慎用耗血破血、避免温燥扰动，杜绝损耗阴血的不良习惯，以宁静殷实的生活方式追求美好人生。
完善“肾之四最”理论
“肾之四最”是以肾气盛衰作为妇科临床核心关注的辨证思想。其思想渊源在于《素问·上古天真论》中就女子肾气从“一七”到“七七”的盛衰变化所作的论述。柴嵩岩借鉴清代沈尧封《女科辑要》“肾生最先、肾足最迟、肾衰独早”的观点，将肾气的特点概括为“肾生最先”“肾足最迟”“肾衰最早”“肾最需护” ......
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妇科三论：“水库论”“土地论”“种子论”以形象思维阐释女性生殖系统的生理功能，说明在妇科疾病中存在血海不足、胞宫(内膜)紊乱、卵子失活等病理层次，成为柴嵩岩临床治疗女性不孕症的主要辨证思想。
柴嵩岩借鉴前人观点，将肾气的特点概括为“肾生最先”“肾足最迟”“肾衰最早”“肾最需护”，提出“肾之四最”是以肾气盛衰作为妇科临床核心关注的辨证思想。
柴嵩岩妇科学术思想发端于对中医经典的继承，成长于对中医各家学说的借鉴，受到现代中医名家的引领，以及现代医学教育的培养，在六十寒暑的潜心坚守中，通过反复不辍的临证实践，逐步总结提升积淀垒砌而成。柴嵩岩学术思想分为学术思想和临床经验两个层面。学术思想层面涉及辨证思想、论治法则两个部分，其中，辨证思想部分以“养护阴血”思想、“肾之四最”理论、“二阳致病”学说、“妇科三论”思维为代表；论治法则部分则以“顺应周期”、“注重气化”、“运用五行”为体现。临床经验层面包含认证技巧、用药经验和辨病经验三个方面。
辨证思想
重视“养护阴血”思想
“养护阴血”作为柴嵩岩辨证思想的基础，贯穿于妇科临床实践的始终。其思想发源于朱丹溪《格致余论》中“阳常有余，阴常不足”的理论，受到明代《景岳全书·妇人归》中“经本阴血，何脏无之”阴血观的影响，并引申刘完素“六气化火”学说，关注“火毒伤阴”的致病因素，更基于对现代女性生活方式的观察，补充提出“阴血暗耗”的病因学说。以此思想为指导，主张在妇科辨证中重视阴血的亏虚，在治疗中着重阴血的养护，关注火毒对阴血的烁伤，慎用耗血破血、避免温燥扰动，杜绝损耗阴血的不良习惯，以宁静殷实的生活方式追求美好人生。
完善“肾之四最”理论
“肾之四最”是以肾气盛衰作为妇科临床核心关注的辨证思想。其思想渊源在于《素问·上古天真论》中就女子肾气从“一七”到“七七”的盛衰变化所作的论述。柴嵩岩借鉴清代沈尧封《女科辑要》“肾生最先、肾足最迟、肾衰独早”的观点，将肾气的特点概括为“肾生最先”“肾足最迟”“肾衰最早”“肾最需护” ......
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