元宵节舞龙话龙药
元宵节舞龙是传统的娱乐游戏之一。从山东沂南古墓中发现的画像石上推断，这一游戏在我国起码有2000年以上的历史。
舞龙之俗与中华民族对龙的崇拜有关。龙是中华民族的象征和图腾，源于古代的民俗信仰。按照印第安语的原意，“图腾”的意思就是“他的亲族”，即“一个氏族的标志或图徽”。图腾崇拜来源于万物有灵的信仰，是最早的祖先神。后来，古人把鹿角、鹰爪、骆驼头、蛇项、蜃腹、牛耳、兔掌、鱼鳞集于一身，创造出龙的意象。
舞神龙、玩龙灯、竞龙舟，都是围绕龙的体育、娱乐活动，将龙的威严、神秘与人的活泼、团结组合在一起，创造了活生生的龙的精神，增添了龙在中国人中间的向心力。
中医是一门植根于中华文化的自然科学，与龙的关系是必然的。金人庞锖《春雷起蛰》诗“待到春雷惊蛰起，此中应有葛陂龙”句中的“葛陂龙”，就来源于一段中医与龙的传说。东汉时期的费长房向一老者学习医术，辞归时老翁赠他一根竹杖作坐骑。费长房骑上竹杖瞬息就到了家，他弃杖于葛陂。当回顾看时，竹杖已化为巨龙飞腾而去。这虽然是神话传说，却反映了中医与龙文化的渊源。
在中医的基本理论“五行学说”中，龙占据其一，号“东方青龙”，主万物萌发，喻生机勃勃。中医治病用的药物中也有龙药，如龙角、龙齿、龙骨、龙胆、龙虱、龙舌草、龙须参、龙涎香、龙珠子、龙眼肉、龙脑香子等。《伤寒杂病论》中小青龙汤、大青龙汤，为伤寒六经证治之主方。这些都是借助于神话中龙的特性而命名的。入药的龙角、龙齿、龙骨也并非出自龙身，只是属于象类、犀牛类、三趾马类的角骨、牙齿、骨骼罢了，主要成分是碳酸钙和磷酸钙之类。
龙角化石稀少，有泄热平痫之功，古人常用其治疗小儿大热、惊痫瘼疯之疾。龙齿为儿科常用之药，具有镇惊安神、除烦退热之效，常与人参、牛黄配伍入药。有名的方剂如《小儿卫生总微论方》和《圣惠方》中的龙齿散、《圣济总录》中的龙齿丸等，都是用于小儿惊痫、手脚掣动、壮热如火、狂言妄语的。龙骨为临床上常用之药，可生用或经火煅后使用，有镇惊安神、敛汗固精、止血涩肠、生肌敛疮之功，常用于惊痫癫狂、吐衄便血、崩漏带下、泻痢脱肛、疮不敛口诸疾的治疗。《本草经读》赞其“若与牡蛎同用，为治痰之神晶”。后世临床上，确实也常将龙骨与牡蛎作为药对使用，方称“龙牡”，功效不凡。驰名的如张仲景的桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤、桂枝加龙骨牡蛎汤等。(温长路), 百拇医药(温长路 中华中医药学会)
舞龙之俗与中华民族对龙的崇拜有关。龙是中华民族的象征和图腾，源于古代的民俗信仰。按照印第安语的原意，“图腾”的意思就是“他的亲族”，即“一个氏族的标志或图徽”。图腾崇拜来源于万物有灵的信仰，是最早的祖先神。后来，古人把鹿角、鹰爪、骆驼头、蛇项、蜃腹、牛耳、兔掌、鱼鳞集于一身，创造出龙的意象。
舞神龙、玩龙灯、竞龙舟，都是围绕龙的体育、娱乐活动，将龙的威严、神秘与人的活泼、团结组合在一起，创造了活生生的龙的精神，增添了龙在中国人中间的向心力。
中医是一门植根于中华文化的自然科学，与龙的关系是必然的。金人庞锖《春雷起蛰》诗“待到春雷惊蛰起，此中应有葛陂龙”句中的“葛陂龙”，就来源于一段中医与龙的传说。东汉时期的费长房向一老者学习医术，辞归时老翁赠他一根竹杖作坐骑。费长房骑上竹杖瞬息就到了家，他弃杖于葛陂。当回顾看时，竹杖已化为巨龙飞腾而去。这虽然是神话传说，却反映了中医与龙文化的渊源。
在中医的基本理论“五行学说”中，龙占据其一，号“东方青龙”，主万物萌发，喻生机勃勃。中医治病用的药物中也有龙药，如龙角、龙齿、龙骨、龙胆、龙虱、龙舌草、龙须参、龙涎香、龙珠子、龙眼肉、龙脑香子等。《伤寒杂病论》中小青龙汤、大青龙汤，为伤寒六经证治之主方。这些都是借助于神话中龙的特性而命名的。入药的龙角、龙齿、龙骨也并非出自龙身，只是属于象类、犀牛类、三趾马类的角骨、牙齿、骨骼罢了，主要成分是碳酸钙和磷酸钙之类。
龙角化石稀少，有泄热平痫之功，古人常用其治疗小儿大热、惊痫瘼疯之疾。龙齿为儿科常用之药，具有镇惊安神、除烦退热之效，常与人参、牛黄配伍入药。有名的方剂如《小儿卫生总微论方》和《圣惠方》中的龙齿散、《圣济总录》中的龙齿丸等，都是用于小儿惊痫、手脚掣动、壮热如火、狂言妄语的。龙骨为临床上常用之药，可生用或经火煅后使用，有镇惊安神、敛汗固精、止血涩肠、生肌敛疮之功，常用于惊痫癫狂、吐衄便血、崩漏带下、泻痢脱肛、疮不敛口诸疾的治疗。《本草经读》赞其“若与牡蛎同用，为治痰之神晶”。后世临床上，确实也常将龙骨与牡蛎作为药对使用，方称“龙牡”，功效不凡。驰名的如张仲景的桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤、桂枝加龙骨牡蛎汤等。(温长路), 百拇医药(温长路 中华中医药学会)