从阴阳立论，反映了郑钦安立足于生命本体的诊疗观。他认为，作为人身正气基础的人体阴阳，尤其是元阴元阳的盛衰，是疾病发生和发展的决定性因素。

    郑钦安所论病证并非只有阳虚，也有阴虚、阳热、湿阻、痰浊、瘀血等，只是阳虚证是认识和辨治的主体。

    扶阳的对象是阳虚。那么，如何识别阳虚是需要解决的首要问题。

    正因如此，近代四川著名医家郑钦安临床辨治把“识证”放在第一位。《医法圆通》开卷第一句话就是：“用药一道，关系生死。原不可以执方，亦不可以执药，贵在认证之有实据耳。”所谓认证，是以阴阳为界线和标识来辨识临床证候。《医理真传》序言中就指出：“医学一途，不难于用药而难于识证，亦不难于识证而难于识阴阳。”可知，他把识别阴阳作为辨证的基本规则和最高境界。

    郑氏阴虚证、阳虚证再分类

    从阴阳立论，反映了郑钦安立足于生命本体的诊疗观。他认为，作为人身正气基础的人体阴阳，尤其是元阴元阳的盛衰，是疾病发生和发展的决定性因素。故他将病症也概分为两类：阳虚和阴虚。这与传统中医理论是一样的，但郑氏的阳虚和阴虚证类下，还有进一步划分。

    阳虚证

    阳虚证又分两类，一类为单纯阴寒证，如理中汤证、四逆汤证、附子甘草汤证等。另一类为复合阴寒证，如内虚寒而兼外寒、夹内湿、伴假热的病证，如麻黄附子细辛汤证、姜附茯半汤证、白通汤证等。另外，阳虚还有定位问题，如上阳、中阳、下阳、脾阳、肝阳、肺阳等。可见，郑氏的阳虚辨证远不是虚、寒之辨所能包含，涉及病性、病位、病机等方面的证候识别与判断，且常与方证相结合，形成证治对应的辨证模式。

    阴虚证

    此阴虚证与通常的阴虚概念有所不同，其下亦分两类，一类是通常的阴虚证、血虚证和阴虚火旺证，如芍药甘草汤证、六味地黄汤证、当归补血汤证等。另一类却是实热证、热结证、湿热证、痰湿证、气郁证等，如导赤散证、大承气汤证、泻心汤证、五苓散证、小柴胡汤证等。前一类符合传统认识，后一类则不容易理解。其归类不是根据当下病性，而是跟从病机走向，即这些病证可能导致阴虚。甚至可以这样理解，郑钦安是将阳虚外的病证都划属阴虚证的。

    郑氏的阳虚辨证既有合理的一面，也有主观和机械一面。但从中可以看出他所论病证并非只有阳虚，也有阴虚、阳热、湿阻、痰浊、瘀血等 ......