君子必慎其独也
经典原文
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭①。如好好②色，此之谓自谦③。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著⑤其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十⑥目所视，十手所指，其严乎？”
——《大学》
【注释】①恶恶臭：厌恶难闻的气味。臭：通“嗅”，气味。 ②好好色：喜好美色。③谦：同“慊”，满足。④厌：同“压”。⑤著：显示。⑥十：表示众多。
【译文】所谓意念真诚，就是不要自欺，要发自内心。像憎恶污秽的气味一样，像爱好美好的容貌一样，这就叫做自我满意。因此，君子闲居独处时必须谨慎。卑鄙的小人在闲居独处的时候干坏事，肆无忌惮，看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实别人看他，都能看得很透，如同看到他身体里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必然会在独居时很谨慎，真诚面对自己。曾子说：“众人的眼睛看着，众人的手指着，这难道不令人畏惧吗？”
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【题解】慎独是儒家道德修养的高尚境界，作为一种道德自律要求，一种无监督情况下的自我约束，自古以来经常为人们所提及。对于其含义，人们一般理解为在独处时能谨慎不苟，也就是说即使个人独处于人看不见、听不到、发现不了的幽隐之地、细微之处，也要谨慎戒惧，管好自己，不做非礼非法的事。也有解释慎独为诚其意，即端正内在意志、意念。
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礼之以少为贵者，以其内心①者也。德产之致②也精微，观天下之物，无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。
——《礼记·礼器》
【注释】①内心：郑玄的注释是“用心于内，其德在内”。②致：周密。
【译文】礼数以少为贵者，是因为用心于内，以内心的诚敬来表示，而不必使它彰著于外。天地之德化育万物既周密且精微，观察天下事物，没有一件可以和天地的大德相称，这正是德以少为贵的原因。君子敬此德之可贵，贵在其“独”，贵则需要慎以待之，也就是要诚其意，要心怀诚意、心存敬畏。
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【题解】“慎独”就是专注内心、敦厚其德，培养“慎独”之德的重要途径就是道德主体要心怀诚意和心存敬畏。
君子至德，默然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。
——《荀子·不苟》
【译文】君子有了极高的德行，虽沉默不言而人们都明白其意，没有施予而人却亲近，不待发怒而威不可犯。这是顺从了天命，因而在独处时也能谨守的人。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。
——(西汉)刘安《淮南子·缪称训》
【译文】品行高尚的人不会以为小的善事不值得做而不去做，小的善行会积累而成为大善；不会以为小的坏事没有多大伤害而去做，小不善会积累成大不善。所以说羽毛虽小，积多了也能把船压沉，轻的东西积多了，也能压断车轴，故君子在细小的事情上严格要求自己。
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(杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。当之①郡，道经昌邑，故所举‘荆州茂才③王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗④震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子⑤知。何谓无知!”密愧而出。
——(南朝宋)范晔《后汉书·杨震列传》
【注释】①之：到，往。②举：举荐。③茂才：即秀才。东汉时为避讳光武帝刘秀的名字，将秀才改为茂才。④遗：给予，馈赠。⑤子：你。
【译文】杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。当他到郡赴任路过昌邑时，过去他曾举荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我和你是故交，我了解你的为人，你却不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退了出去。
经典小贴士
◆杨震(?～公元124年) 字伯起，东汉弘农华阴人。少好学，明经博览，无不穷究。热心教育，自费设塾授徒多年，坚持有教无类，时人誉称“关西孔子杨伯起”，后人亦称其为“关西夫子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职，为官期间恪尽职守、公正清廉、疾恶如仇、敢于直谏。杨震始终以“清白吏”为座右铭，严格要求自己，暮夜却金的故事广为流传。, 百拇医药
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭①。如好好②色，此之谓自谦③。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著⑤其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十⑥目所视，十手所指，其严乎？”
——《大学》
【注释】①恶恶臭：厌恶难闻的气味。臭：通“嗅”，气味。 ②好好色：喜好美色。③谦：同“慊”，满足。④厌：同“压”。⑤著：显示。⑥十：表示众多。
【译文】所谓意念真诚，就是不要自欺，要发自内心。像憎恶污秽的气味一样，像爱好美好的容貌一样，这就叫做自我满意。因此，君子闲居独处时必须谨慎。卑鄙的小人在闲居独处的时候干坏事，肆无忌惮，看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实别人看他，都能看得很透，如同看到他身体里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必然会在独居时很谨慎，真诚面对自己。曾子说：“众人的眼睛看着，众人的手指着，这难道不令人畏惧吗？”
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【题解】慎独是儒家道德修养的高尚境界，作为一种道德自律要求，一种无监督情况下的自我约束，自古以来经常为人们所提及。对于其含义，人们一般理解为在独处时能谨慎不苟，也就是说即使个人独处于人看不见、听不到、发现不了的幽隐之地、细微之处，也要谨慎戒惧，管好自己，不做非礼非法的事。也有解释慎独为诚其意，即端正内在意志、意念。
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礼之以少为贵者，以其内心①者也。德产之致②也精微，观天下之物，无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也。
——《礼记·礼器》
【注释】①内心：郑玄的注释是“用心于内，其德在内”。②致：周密。
【译文】礼数以少为贵者，是因为用心于内，以内心的诚敬来表示，而不必使它彰著于外。天地之德化育万物既周密且精微，观察天下事物，没有一件可以和天地的大德相称，这正是德以少为贵的原因。君子敬此德之可贵，贵在其“独”，贵则需要慎以待之，也就是要诚其意，要心怀诚意、心存敬畏。
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【题解】“慎独”就是专注内心、敦厚其德，培养“慎独”之德的重要途径就是道德主体要心怀诚意和心存敬畏。
君子至德，默然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。
——《荀子·不苟》
【译文】君子有了极高的德行，虽沉默不言而人们都明白其意，没有施予而人却亲近，不待发怒而威不可犯。这是顺从了天命，因而在独处时也能谨守的人。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。
——(西汉)刘安《淮南子·缪称训》
【译文】品行高尚的人不会以为小的善事不值得做而不去做，小的善行会积累而成为大善；不会以为小的坏事没有多大伤害而去做，小不善会积累成大不善。所以说羽毛虽小，积多了也能把船压沉，轻的东西积多了，也能压断车轴，故君子在细小的事情上严格要求自己。
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(杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。当之①郡，道经昌邑，故所举‘荆州茂才③王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗④震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子⑤知。何谓无知!”密愧而出。
——(南朝宋)范晔《后汉书·杨震列传》
【注释】①之：到，往。②举：举荐。③茂才：即秀才。东汉时为避讳光武帝刘秀的名字，将秀才改为茂才。④遗：给予，馈赠。⑤子：你。
【译文】杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。当他到郡赴任路过昌邑时，过去他曾举荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我和你是故交，我了解你的为人，你却不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退了出去。
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◆杨震(?～公元124年) 字伯起，东汉弘农华阴人。少好学，明经博览，无不穷究。热心教育，自费设塾授徒多年，坚持有教无类，时人誉称“关西孔子杨伯起”，后人亦称其为“关西夫子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职，为官期间恪尽职守、公正清廉、疾恶如仇、敢于直谏。杨震始终以“清白吏”为座右铭，严格要求自己，暮夜却金的故事广为流传。, 百拇医药