根据辨证结论，中医学制定了相应的治疗方法。总体说来，这些治疗方法多属于“对证”或“对症”的直接治疗，即根据辨证中明确的病因、病位、病性等采取相应的治疗措施，如针对病性的“寒者热之，热者寒之”(《素问·至真要大论》)，“虚则补之，实则泻之”(《中藏经》)；针对病因的疏风、散寒、利湿、化瘀等；针对病位的“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内……其在皮者，汗而发之”(《素问·至真要大论》)，及健脾、养心、补肾、疏肝、润肺等；针对主症的止痛、止咳、止泻、止汗、止血等。除此之外，基于整体观念及脏腑、经络、气血等之间的相互关联，中医学还创立了一类间接治疗方法，即此病治彼。这类方法极富特色与意味，用之得当每可获出奇制胜之效。兹加以梳理，以期启悟临床治疗。

    间接治法的依据

    中医学认为，人体是一个以脏腑为中心、以经络为联系纽带的有机整体。脏腑间除了经络联系的基本方式外，尚有属性、结构、功能上的多种关联。由于在一些功能方面脏腑的参与度并不一样，因此不同病变涉及的脏腑也会有所侧重。

    属性关系

    根据自身结构及功能特点，中医学确定了五脏六腑的阴阳属性和五行归属，进而脏腑也就有了相应的个性特征及相互关系——生克乘侮。相生、相克的关联，如环无端，生化不息，维系着动态的脏腑平衡，即“造化之机……无生则发育无由，无制则亢而有害”(《类经图翼》)。当这种关系遭到破坏，即会出现克制太过(相乘)，甚而反克(相侮)的病理变化，即“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之”(《素问·五运行大论》) ......