张劲夫：“采药”杂说
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2001年10月13日
今年"七一"，是我党建党八十周年我首先说："祝贺"，并希望新中国在本世纪中叶，达到中等发达国家水平。2000年，国内生产总值已达到89404亿元人民币水平，计划到2010年翻一番，如能真正实现，那就是178808亿元人民币水平。再经过二、三十年努力，可能再翻一番，那就是357616亿元人民币。国内生产总值可赶上和超过日本目前水平。至于每个人所占有的国内生产总值水平，要看人口增长情况来计算，达到中等发达国家水平，如我们统计数字是真真实实的，又没有意外事件发生，看来是大有希望的。
以上所说，只是纸上谈兵，只是一种主观愿望。实际生活中的事物，进入新世纪后，我们既有机遇，又有挑战。世界形势的主流是和平与发展，但天下是不太平的。因此，我赞成要有忧患意识，居安思危。也就是要重视前进中存在的问题。古人说"患难可以兴邦，安逸足以亡身"，这是老祖宗总结多次血的教训后的经验之谈，值得我们这些后世子孙记取。
我于1989年秋离休，时年75，已过古稀之年，应该离休。俗话说：好狗不拦路，应该让比我年轻的人挑担子。离休后，有了时间读书、看报，我很欣赏唐朝诗人贾岛一首五言绝句：
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访隐者不遇
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
这位采药隐士，不接待来客访问，可见淡泊名利，不像鲁迅讽刺的"翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙"的隐士，仍有济世之心。唐诗五言绝句，言简意赅，未说明这位隐士为什么要到深山中采药?采药干什么用的?是采济人治病之药还是去采济世之药?都让读者自己去琢磨。
到今年6月12日，我已达87周岁，步入88岁，垂垂老矣，真正是一位耄耋老人。离休十多年，赞同许多老战友的经验，要做一名离而不休的百姓，不能白吃人民的公粮(这是战争时期的老话)，总要尽力之所及，为振兴中华添砖加瓦。因此我就想学这位"采药"隐士，做一名"采药人"。当了平民百姓之后，虽然门前冷落车马稀，但不时前来叩柴门聊天的老中青的朋友还是不少。"聊天"在安徽故乡叫"吹吹"，在山东叫"拉呱"，在四川叫"摆龙门阵"，各地方言不同，但总的意思是明白的，就是无拘束地随便聊聊；如是知交好友，那就是随便谈心。从这种"随便聊聊、随便谈心"中，使我听到了许多当官时听不到的人民声音，听到了不同于"官话"、"套话"的真心话。如果当官者能听到这种声音，不是能起到"兼听则明"的作用吗?无怪古时开明的统治者，也有注意采风的。离休后当了平民百姓，要采风就方便多了，有时出外能听到，有时不出门也有人送上门来。如果采的是济世之药，就不一定非到深山中去采。从书籍、报刊、人世中都可以采到。采药后可以制方剂，用以治病。目前社会生活中主要有哪些病要治呢?作为一家之言，我认为：
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首先需要制"清醒剂"
最近读"胡乔木回忆毛泽东"一书，其中属于胡乔木谈话部分，有下述两段话，很受我的重视。一是该书30页，关于"陕甘宁地区人民财政负担是否重?开始时认为不重，同国统区比不算重。后来慢慢地认识到，公粮收重了。不是有一个故事吗?有一次打雷，打死了一个干部，有人说怎么不把毛泽东打死。处理这个问题，也反映出毛主席的特色。他不但不去追究，反而进一步研究为什么有这种意见。于是就提出精兵简政，发展生产。这是一个转机。陕北人民感到毛泽东与人民是联系在一起的。"
我当时在华中淮南根据地，这个故事，我是听到传达的，大家很受感动，决心贯彻"精兵简政、发展生产"。并具体规定脱产人员(包括军队和地方党政人员，也就是所有吃公粮的人员)不超过根据地人口的5%。严格规定供给标准，每天每人一斤粮、二钱油、五分钱菜金。同时学陕北办法，开展大生产运动。
我当时任新四军二师政治部副主任、四旅政委，每个连队都将津浦路西山区熟荒地开荒、种稻子、养猪种菜。既减轻了人民负担，又改善了部队生活。一般都能做到每个连队每周杀一头猪改善生活。对巩固根据地，对巩固卫队、提高战斗力，渡过抗战相持阶段的困难，起了很大作用。
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二是该书143页讲到："在一次会上，当留守兵团负责人报告他们做了哪些工作，取得了哪些成绩之后，毛主席非常激动地说：成绩，成绩，成绩，成绩!用不着说这么多了，有成绩是应该的，现在的问题不是讲成绩，而是找缺点……应当与军队中破坏居民纪律的行为，不爱护根据地，浪费人力物力，不尊重政府及地方党组织以及脱离党的政策的行为作严格的斗争……为了彻底克服军队中存在的不尊重政府、违犯群众纪律的现象，进一步密切军政、军民关系，在毛主席的推动下，从1943年初开始，陕甘宁边区发动了拥政爱民和拥军优抗运动。"华中各抗日根据地都贯彻执行了。尤其在旧历春节期间，双拥运动开展得热火朝天。
从上述两节叙述，充分说明毛泽东当时在敌强我弱的形势下，面临三座大山压在头上，头脑是何等的清醒，决策是何等的英明。他此后用三大法宝带领我们，经过英勇奋斗，艰苦奋斗，取得了一个又一个胜利。在解放战争时期，原来预计五年，终于提前用三年半时间，解放了全中国，中国人民从此站起来了。只是在新中国成立之后，一代伟人毛泽东到了晚年犯了错误，党的十一届六中全会，作出了历史决议，对毛主席一生作出全面评价。如新中国成立后十年，召开庐山会议，本人当时是八届候补中央委员，忝陪末座，参加了后部分召开的中央全会，亲眼目睹批斗彭德怀元帅情况，这和40年代在陕北时期我引述的两则事例，截然相反，令我百思不得其解。我在向科学院党组传达时，控制不住自己，失声痛哭。
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从庐山回北京不久，黄克诚夫人唐棣华来看我。唐在抗战时期是华中盐阜抗日根据地的一位著名女县委书记，新中国后任科学院文学所党委书记。于公于私都应该接见。见面后，她向我提出一个问题，征求我的意见。她说：庐山会议定黄克诚是反党集团重要成员，她很痛苦。她考虑再三，想与黄克诚离婚，以示对党忠诚。征求我有什么意见。我回答说：中国有句古语："人之相交，贵在知心。"你和黄克诚多年夫妻，黄克诚是什么样的人，你心里还不清楚吗？我当时只能这样回答。她听后含泪默然离去。后来得知她未和黄克诚离婚，内心深以为慰。此事在我心田上留下的烙印太深，长久难忘。庐山会议由前段反左变成后段反右，以至造成三年困难，全国有一千多万人非正常死亡，教训还不深吗?打倒"四人帮"后，作为冤假错案平反了。
冷静一想，是不是与提前胜利冲昏头脑有关。这不正是证明邓小平说"毛主席晚年犯的错误，是违犯了他原来的正确思想。"这句话是中肯的吗?历史经验证明："清醒剂"是何等的重要!在纪念党的八十周年时，也是我首先要采制"清醒剂"的原因。
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二是需要制"辨伪剂"
4月23日北京日报六页登一篇"鲁迅手稿的辨伪"文章，作者肖振呜在末尾写道："假的就是假的，不过防假和打假真不是一件容易事儿，我写此文是想提醒人们：小心，什么都有假的。不过，《鲁迅著作手稿全集》已问世，造假者也别在这上面下功夫了。"作者后来又向拍卖公司打听，能拍卖多少钱?经理答：估计可以拍到四万元左右。由此可见，造假者为的是几万元之利。
至于假古董，假珍、善本古书、假货币，假发票等，造假图利的数字就更大了。至于商品，凡名牌者，大多有冒假的。这些都是属于用损人利己的欺诈方法来牟利，已成公害。而假种子坑农绝收，假药品危害人命，而像后两类已成为极大公害!官方、民间，都要一致协手给予严打。并从正面上联合创立"百城万店无假货"，建安民居园区等，这些都是深得民心的。也说明，在商品领域，识别真假的问题还是有办法的，只要认真严打，还是会有效果的。
难度比这大的，是假文凭、假证书、假公章等类问题，比上述欺诈牟利问题要复杂得多。
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难度更大的是人，人是万物之灵，人是有思想的动物。人的思想品德真假难辨。莎士比亚就说过，有"语言高超，思想卑下"的人。中国老百姓就说过"有满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼"的人。好人也有真有假，革命者也有真有假。人民教育家陶行知办学的方针："千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。"他死后的墓碑上，就是刻的这十六字。因为他要教人追求真理做真人，为此他痛恨"假人"。他有一首"假人"诗。诗前有一段话："颜习斋十六岁时，他的干祖父想行贿为他运动一个秀才，他哭得连饭都不肯吃。他说："宁为真白丁，不作假秀才。"我们做人都应该有这种精神。……真小人易知，伪君子难防。……真中有假，假又像真，把人弄得头昏脑黑，无从辨别。假社会中做人是多么难对付的一件事啊!去年夏天写就《假好人》短诗十一首，志在劝世，兼以自励。……"原诗有十一首，现录四首如下：
二、假父子 假父子，金子是老子，嘴里喊爸爸，心里咒他死。四、假夫妻 假夫妻，貌合心已离。老婆偷汉子，丈夫打野鸡。九、假军队 假军队，忍看山河碎。他自有本事，会杀亲姊妹。十、假官吏 假官吏，咀上有主义。吃了百姓饭，要剥百姓皮。
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陶先生的诗，说的是旧社会的情况，到了新社会，风气变了；但旧社会的恶劣风气是否有影响，有待根除呢?这是值得深思的。
再说真革命假革命问题。
什么叫革命?怎样来辨别真革命假革命?这里又需要重温毛泽东讲过的话，毛泽东在"青年运动的方向"一文中，讲过这样一段话："早几天，我写了一篇短文(指五四运动一文)，我在那里说过这样一句话："革命的或不革命的，或反革命的知识分子的最后分界线，看其是否愿意并且实行和工农相结合。我这里提出了一个标准，我认为是唯一的标准……。愿意并且实行和工农相结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的，他今天把自已结合与工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或反过来压迫老百姓，那就是不革命或者是反革命的了。有些青年，仅仅在嘴上大讲其信仰三民主义，或者信仲马克思主义，这是不算数的，你们看，希特勒不是也讲"社会主义"吗？莫索里尼在20年前也还是一个"社会主义者"呢?他们的"社会主义"到底是什么东西呢?原来就是法西斯主义!"
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这是抗战时期的话，我和不少同时代的青年知识分子由衷佩服，真是"衷心悦而诚服也。"当时把青年知识分子看作是小资产阶级的，在整风中"脱裤子，割尾巴"，割的就是小资产阶级尾巴。我们是真心诚意地，自觉自愿地把这条尾巴割去。亦师亦友比我年长的郑位三说：是否做到与工农相结合，要得到工农批准才算数。当时除号召知识分子工农化外，还号召工农分子知识化。组成了一支二者相结合的干部队伍，在毛泽东旗帜下，集合了一大群中华民族优秀子孙，一大批中华民族精英分子，真可谓猛将如云，能人如雨，极一时之盛，我曾将之称为取得超过预计解放全中国胜利的原因之一。这是本人和同时代的许多战友都是感受颇深的。
新中国成立之后，对毛泽东这段话是否还适用呢?我认为只要把与工农相结合扩大为与广大人民相结合，对脱产干部是适用的，而且更为适用。因为共产党已成为在全国的执政党。过去对干部的识别任用，靠三条：组织了解，群众反映，敌人帮忙(这是指在对敌残酷斗争中，经不经得起考验，在客观上敌人帮了我们的忙)。推翻了三座大山后，在国内，明显的敌人已不存在，那就要靠人民来帮忙。人民怎么来帮忙呢?要有民主、监督的法律机制。这是反腐倡廉的根本。要靠民主，来避免"兴勃亡忽"的怪圈，这是毛泽东对黄炎培谈话时讲的。执政党如无监督，就会腐败!这是邓小平讲的。
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令我难以理解的，到了社会主义革命时期，对知识分子不是看成是小资产阶级的，而是资产阶级的。不承认中间状态的存在。几次政治运动，都使知识分子日子不太好过。邓小平在打倒"四人帮"后的科技大会上，又重申：知识分子是工人阶级的一部分，科技是第一生产力。使广大知识分子，尤其是科技界知识分子受到极大鼓舞。
从上述引用的毛泽东一段话中，还提出社会主义有两种，有真的，也有假的。这就发生了"主义"也有真假的问题。如毛泽东在"新民主主义论"中就讲到旧三民主义和新三民主义，并提出有真三民主义和假三民主义的问题。什么是真三民主义呢?乃是孙中山先生在"中国国民党第一次全国代表大会宣言"中所重新解释的三民主义。……原来孙中山先生在这个宣言中说道："国民党之三民主义，其真释具如此。"就可知只有这种三民主义，才是真三民主义，其它都是伪三民主义。……这种新时期的革命三民主义，新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义。这篇巨著写于1940年1月。令人惊异的是人民教育家陶行知在纪念孙中山逝世四周年的1929年，就提出三民主义有真有假，真的就是孙中山先生阐述的那一种，其它都是假的。
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来访者中有人向我提出：马克思主义也有真马克思主义和假马克思主义问题，并举出外文翻译中有不准确、误译的问题，前苏联实践中出现的失误问题，前苏联模式对我们的误导问题等。这一问题可大了，咋听之后，大吃一惊，反复冷静思索后，认为值得作为一大专题进行研究。这不仅牵涉外文翻译、转译的语言文字问题，更重要的是理论问题和20世纪初第一次世界大战后前苏联社会主义实践问题，以及20世纪中期第二次世界大战后东欧、亚洲、非洲、拉美地区许多社会主义国家的实践问题，以及全世界的共产主义运动问题。对于其它国家的事，我们要尊重各国人民的智慧，要尊重他们自己去思考、总结经验教训，选择自己的发展道路，我们不能指手划脚。对于中国，毛泽东在40年代讲过：1931年9月至1935年1月这期间的左倾教条主义、宗派主义是假马克思主义(参见胡乔木回忆毛泽东一书)。至于在新中国成立之后，社会主义时期也有真假马克思主义问题，我们有责任也有义务要进行认真的思考，总结经验教训。在理论上作为专题来研究清楚，以利坚定我们的信念。人类的发展方向，要走向社会主义、共产主义道路，这是任何力量也阻挡不了的。我们的指导思想是真马克思主义，千万小心不要被假马克思主义误导。
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三是需要制"优化结合剂"
萧伯纳有这样一则著名幽默故事：当美貌的女跳舞家邓肯对萧翁说；如果我俩能结合，产生的新生命，能具有你的头脑和我的美貌，不就是既聪敏又美丽的孩子吗?萧翁说：如果出生的孩子，具有你的头脑和我的面貌，不就是既笨拙又丑陋的孩子吗?这则幽默故事是很著名的，那是上世纪30年代在上海听到的，印象很深，到现在我还能记得其大意。这则故事如果我记得不错的话，它同时也说出了令人深思的哲理：两性结合生出的新生命，可能是优化的结合，也可能是劣化的结合。
进入改革开放时代，改变了中国一向的"闭关主义"，赞同鲁迅提出的"拿来主义"。走出去引进来。这在晚清民初期间，也就出现了一些旧官僚的洋务派，他们常是在洋人炮舰攻破中国大门，伴随签订丧权辱国条约而办洋务。与邓小平提出的改革开放有本质的不同。在科学技术方面，16、17世纪前，中国有四大发明，在世界上是领先的。在经济方面，中国没有工业革命，欧洲于17、18世纪开始了工业革命，在这两方面，中国落后了三百年。因此，到了上世纪80年代，邓小平提出了以经济建设为中心，两个基本点：改革开放，坚持四项基本原则的党的路线。在我印象中对开放更为强调，认为中国吃"闭关锁国"的苦头太大了。引进国外先进技术，引进先进设备，引进先进管理经验。人才不足，引进国外人才。资金不足，就要引进资金。上述的引进，要与中国先进的社会主义制度结合，以解决先进的生产关系与落后的生产力的矛盾。至于文化方面的引进，涉及到意识形态问题，更为复杂。世界各国的文化，有先进部分，也有落后东西，我们只能引进先进的文化。中国悠久历史上传下来的文化，既有精华也有糟粕，要引进世界上的先进文化与中国精华文化结合。总之要做到优化结合。清末民初，维新派有过中学为体、西学为用之争，我认为重要的是优劣问题，我们讲平等互惠，优势互补，这是英明的，这是有利于我们实行比较优势发展战略的。
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怎样做到优化结合呢?鲁迅在"拿来主义"文中说得好："首先要这人沉着、勇猛、有辨别、不自私。"
行文到此，"采药杂说"文字已写得很长了，应该就此打住。来客说：当前全国人民最关心的反腐败，腐而不败问题，为什么不说呢?我说以江泽民为核心的党中央领导集体已一再宣告，要从严打击，不管涉及到什么人，都要依法惩处，而且要从源头抓起。我想：只要全国认真贯彻，持续抓下去，打下去，根治这一毒瘤，是有希望的，不用我再赘说了。末后，还要引用一点"毛泽东读书与评点"丛书中的一段话："《盛世危言》激起了我恢复学业的愿望。"《盛世危言》是清末改良主义思想家郑观应的代表作，对近代中国产生了深远的影响。毛泽东读这本书的时候刚满13岁，辍学在家务农，这本书激起了他恢复学业的愿望。不久他上了东山高小，独自走上了一条新的生活道路。我引用了这段话，只是说明在党的八十周年时，我为什么要写"采药杂说"。无非是想能引起人们"学习、学习、再学习"的愿望。学以致用，努力在新世纪创出新的辉煌。以此来纪念党的80周年。, http://www.100md.com
以上所说，只是纸上谈兵，只是一种主观愿望。实际生活中的事物，进入新世纪后，我们既有机遇，又有挑战。世界形势的主流是和平与发展，但天下是不太平的。因此，我赞成要有忧患意识，居安思危。也就是要重视前进中存在的问题。古人说"患难可以兴邦，安逸足以亡身"，这是老祖宗总结多次血的教训后的经验之谈，值得我们这些后世子孙记取。
我于1989年秋离休，时年75，已过古稀之年，应该离休。俗话说：好狗不拦路，应该让比我年轻的人挑担子。离休后，有了时间读书、看报，我很欣赏唐朝诗人贾岛一首五言绝句：
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访隐者不遇
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
这位采药隐士，不接待来客访问，可见淡泊名利，不像鲁迅讽刺的"翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙"的隐士，仍有济世之心。唐诗五言绝句，言简意赅，未说明这位隐士为什么要到深山中采药?采药干什么用的?是采济人治病之药还是去采济世之药?都让读者自己去琢磨。
到今年6月12日，我已达87周岁，步入88岁，垂垂老矣，真正是一位耄耋老人。离休十多年，赞同许多老战友的经验，要做一名离而不休的百姓，不能白吃人民的公粮(这是战争时期的老话)，总要尽力之所及，为振兴中华添砖加瓦。因此我就想学这位"采药"隐士，做一名"采药人"。当了平民百姓之后，虽然门前冷落车马稀，但不时前来叩柴门聊天的老中青的朋友还是不少。"聊天"在安徽故乡叫"吹吹"，在山东叫"拉呱"，在四川叫"摆龙门阵"，各地方言不同，但总的意思是明白的，就是无拘束地随便聊聊；如是知交好友，那就是随便谈心。从这种"随便聊聊、随便谈心"中，使我听到了许多当官时听不到的人民声音，听到了不同于"官话"、"套话"的真心话。如果当官者能听到这种声音，不是能起到"兼听则明"的作用吗?无怪古时开明的统治者，也有注意采风的。离休后当了平民百姓，要采风就方便多了，有时出外能听到，有时不出门也有人送上门来。如果采的是济世之药，就不一定非到深山中去采。从书籍、报刊、人世中都可以采到。采药后可以制方剂，用以治病。目前社会生活中主要有哪些病要治呢?作为一家之言，我认为：
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首先需要制"清醒剂"
最近读"胡乔木回忆毛泽东"一书，其中属于胡乔木谈话部分，有下述两段话，很受我的重视。一是该书30页，关于"陕甘宁地区人民财政负担是否重?开始时认为不重，同国统区比不算重。后来慢慢地认识到，公粮收重了。不是有一个故事吗?有一次打雷，打死了一个干部，有人说怎么不把毛泽东打死。处理这个问题，也反映出毛主席的特色。他不但不去追究，反而进一步研究为什么有这种意见。于是就提出精兵简政，发展生产。这是一个转机。陕北人民感到毛泽东与人民是联系在一起的。"
我当时在华中淮南根据地，这个故事，我是听到传达的，大家很受感动，决心贯彻"精兵简政、发展生产"。并具体规定脱产人员(包括军队和地方党政人员，也就是所有吃公粮的人员)不超过根据地人口的5%。严格规定供给标准，每天每人一斤粮、二钱油、五分钱菜金。同时学陕北办法，开展大生产运动。
我当时任新四军二师政治部副主任、四旅政委，每个连队都将津浦路西山区熟荒地开荒、种稻子、养猪种菜。既减轻了人民负担，又改善了部队生活。一般都能做到每个连队每周杀一头猪改善生活。对巩固根据地，对巩固卫队、提高战斗力，渡过抗战相持阶段的困难，起了很大作用。
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二是该书143页讲到："在一次会上，当留守兵团负责人报告他们做了哪些工作，取得了哪些成绩之后，毛主席非常激动地说：成绩，成绩，成绩，成绩!用不着说这么多了，有成绩是应该的，现在的问题不是讲成绩，而是找缺点……应当与军队中破坏居民纪律的行为，不爱护根据地，浪费人力物力，不尊重政府及地方党组织以及脱离党的政策的行为作严格的斗争……为了彻底克服军队中存在的不尊重政府、违犯群众纪律的现象，进一步密切军政、军民关系，在毛主席的推动下，从1943年初开始，陕甘宁边区发动了拥政爱民和拥军优抗运动。"华中各抗日根据地都贯彻执行了。尤其在旧历春节期间，双拥运动开展得热火朝天。
从上述两节叙述，充分说明毛泽东当时在敌强我弱的形势下，面临三座大山压在头上，头脑是何等的清醒，决策是何等的英明。他此后用三大法宝带领我们，经过英勇奋斗，艰苦奋斗，取得了一个又一个胜利。在解放战争时期，原来预计五年，终于提前用三年半时间，解放了全中国，中国人民从此站起来了。只是在新中国成立之后，一代伟人毛泽东到了晚年犯了错误，党的十一届六中全会，作出了历史决议，对毛主席一生作出全面评价。如新中国成立后十年，召开庐山会议，本人当时是八届候补中央委员，忝陪末座，参加了后部分召开的中央全会，亲眼目睹批斗彭德怀元帅情况，这和40年代在陕北时期我引述的两则事例，截然相反，令我百思不得其解。我在向科学院党组传达时，控制不住自己，失声痛哭。
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从庐山回北京不久，黄克诚夫人唐棣华来看我。唐在抗战时期是华中盐阜抗日根据地的一位著名女县委书记，新中国后任科学院文学所党委书记。于公于私都应该接见。见面后，她向我提出一个问题，征求我的意见。她说：庐山会议定黄克诚是反党集团重要成员，她很痛苦。她考虑再三，想与黄克诚离婚，以示对党忠诚。征求我有什么意见。我回答说：中国有句古语："人之相交，贵在知心。"你和黄克诚多年夫妻，黄克诚是什么样的人，你心里还不清楚吗？我当时只能这样回答。她听后含泪默然离去。后来得知她未和黄克诚离婚，内心深以为慰。此事在我心田上留下的烙印太深，长久难忘。庐山会议由前段反左变成后段反右，以至造成三年困难，全国有一千多万人非正常死亡，教训还不深吗?打倒"四人帮"后，作为冤假错案平反了。
冷静一想，是不是与提前胜利冲昏头脑有关。这不正是证明邓小平说"毛主席晚年犯的错误，是违犯了他原来的正确思想。"这句话是中肯的吗?历史经验证明："清醒剂"是何等的重要!在纪念党的八十周年时，也是我首先要采制"清醒剂"的原因。
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二是需要制"辨伪剂"
4月23日北京日报六页登一篇"鲁迅手稿的辨伪"文章，作者肖振呜在末尾写道："假的就是假的，不过防假和打假真不是一件容易事儿，我写此文是想提醒人们：小心，什么都有假的。不过，《鲁迅著作手稿全集》已问世，造假者也别在这上面下功夫了。"作者后来又向拍卖公司打听，能拍卖多少钱?经理答：估计可以拍到四万元左右。由此可见，造假者为的是几万元之利。
至于假古董，假珍、善本古书、假货币，假发票等，造假图利的数字就更大了。至于商品，凡名牌者，大多有冒假的。这些都是属于用损人利己的欺诈方法来牟利，已成公害。而假种子坑农绝收，假药品危害人命，而像后两类已成为极大公害!官方、民间，都要一致协手给予严打。并从正面上联合创立"百城万店无假货"，建安民居园区等，这些都是深得民心的。也说明，在商品领域，识别真假的问题还是有办法的，只要认真严打，还是会有效果的。
难度比这大的，是假文凭、假证书、假公章等类问题，比上述欺诈牟利问题要复杂得多。
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难度更大的是人，人是万物之灵，人是有思想的动物。人的思想品德真假难辨。莎士比亚就说过，有"语言高超，思想卑下"的人。中国老百姓就说过"有满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼"的人。好人也有真有假，革命者也有真有假。人民教育家陶行知办学的方针："千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。"他死后的墓碑上，就是刻的这十六字。因为他要教人追求真理做真人，为此他痛恨"假人"。他有一首"假人"诗。诗前有一段话："颜习斋十六岁时，他的干祖父想行贿为他运动一个秀才，他哭得连饭都不肯吃。他说："宁为真白丁，不作假秀才。"我们做人都应该有这种精神。……真小人易知，伪君子难防。……真中有假，假又像真，把人弄得头昏脑黑，无从辨别。假社会中做人是多么难对付的一件事啊!去年夏天写就《假好人》短诗十一首，志在劝世，兼以自励。……"原诗有十一首，现录四首如下：
二、假父子 假父子，金子是老子，嘴里喊爸爸，心里咒他死。四、假夫妻 假夫妻，貌合心已离。老婆偷汉子，丈夫打野鸡。九、假军队 假军队，忍看山河碎。他自有本事，会杀亲姊妹。十、假官吏 假官吏，咀上有主义。吃了百姓饭，要剥百姓皮。
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陶先生的诗，说的是旧社会的情况，到了新社会，风气变了；但旧社会的恶劣风气是否有影响，有待根除呢?这是值得深思的。
再说真革命假革命问题。
什么叫革命?怎样来辨别真革命假革命?这里又需要重温毛泽东讲过的话，毛泽东在"青年运动的方向"一文中，讲过这样一段话："早几天，我写了一篇短文(指五四运动一文)，我在那里说过这样一句话："革命的或不革命的，或反革命的知识分子的最后分界线，看其是否愿意并且实行和工农相结合。我这里提出了一个标准，我认为是唯一的标准……。愿意并且实行和工农相结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的，他今天把自已结合与工农群众，他今天是革命的；但是如果他明天不去结合了，或反过来压迫老百姓，那就是不革命或者是反革命的了。有些青年，仅仅在嘴上大讲其信仰三民主义，或者信仲马克思主义，这是不算数的，你们看，希特勒不是也讲"社会主义"吗？莫索里尼在20年前也还是一个"社会主义者"呢?他们的"社会主义"到底是什么东西呢?原来就是法西斯主义!"
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这是抗战时期的话，我和不少同时代的青年知识分子由衷佩服，真是"衷心悦而诚服也。"当时把青年知识分子看作是小资产阶级的，在整风中"脱裤子，割尾巴"，割的就是小资产阶级尾巴。我们是真心诚意地，自觉自愿地把这条尾巴割去。亦师亦友比我年长的郑位三说：是否做到与工农相结合，要得到工农批准才算数。当时除号召知识分子工农化外，还号召工农分子知识化。组成了一支二者相结合的干部队伍，在毛泽东旗帜下，集合了一大群中华民族优秀子孙，一大批中华民族精英分子，真可谓猛将如云，能人如雨，极一时之盛，我曾将之称为取得超过预计解放全中国胜利的原因之一。这是本人和同时代的许多战友都是感受颇深的。
新中国成立之后，对毛泽东这段话是否还适用呢?我认为只要把与工农相结合扩大为与广大人民相结合，对脱产干部是适用的，而且更为适用。因为共产党已成为在全国的执政党。过去对干部的识别任用，靠三条：组织了解，群众反映，敌人帮忙(这是指在对敌残酷斗争中，经不经得起考验，在客观上敌人帮了我们的忙)。推翻了三座大山后，在国内，明显的敌人已不存在，那就要靠人民来帮忙。人民怎么来帮忙呢?要有民主、监督的法律机制。这是反腐倡廉的根本。要靠民主，来避免"兴勃亡忽"的怪圈，这是毛泽东对黄炎培谈话时讲的。执政党如无监督，就会腐败!这是邓小平讲的。
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令我难以理解的，到了社会主义革命时期，对知识分子不是看成是小资产阶级的，而是资产阶级的。不承认中间状态的存在。几次政治运动，都使知识分子日子不太好过。邓小平在打倒"四人帮"后的科技大会上，又重申：知识分子是工人阶级的一部分，科技是第一生产力。使广大知识分子，尤其是科技界知识分子受到极大鼓舞。
从上述引用的毛泽东一段话中，还提出社会主义有两种，有真的，也有假的。这就发生了"主义"也有真假的问题。如毛泽东在"新民主主义论"中就讲到旧三民主义和新三民主义，并提出有真三民主义和假三民主义的问题。什么是真三民主义呢?乃是孙中山先生在"中国国民党第一次全国代表大会宣言"中所重新解释的三民主义。……原来孙中山先生在这个宣言中说道："国民党之三民主义，其真释具如此。"就可知只有这种三民主义，才是真三民主义，其它都是伪三民主义。……这种新时期的革命三民主义，新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义。这篇巨著写于1940年1月。令人惊异的是人民教育家陶行知在纪念孙中山逝世四周年的1929年，就提出三民主义有真有假，真的就是孙中山先生阐述的那一种，其它都是假的。
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来访者中有人向我提出：马克思主义也有真马克思主义和假马克思主义问题，并举出外文翻译中有不准确、误译的问题，前苏联实践中出现的失误问题，前苏联模式对我们的误导问题等。这一问题可大了，咋听之后，大吃一惊，反复冷静思索后，认为值得作为一大专题进行研究。这不仅牵涉外文翻译、转译的语言文字问题，更重要的是理论问题和20世纪初第一次世界大战后前苏联社会主义实践问题，以及20世纪中期第二次世界大战后东欧、亚洲、非洲、拉美地区许多社会主义国家的实践问题，以及全世界的共产主义运动问题。对于其它国家的事，我们要尊重各国人民的智慧，要尊重他们自己去思考、总结经验教训，选择自己的发展道路，我们不能指手划脚。对于中国，毛泽东在40年代讲过：1931年9月至1935年1月这期间的左倾教条主义、宗派主义是假马克思主义(参见胡乔木回忆毛泽东一书)。至于在新中国成立之后，社会主义时期也有真假马克思主义问题，我们有责任也有义务要进行认真的思考，总结经验教训。在理论上作为专题来研究清楚，以利坚定我们的信念。人类的发展方向，要走向社会主义、共产主义道路，这是任何力量也阻挡不了的。我们的指导思想是真马克思主义，千万小心不要被假马克思主义误导。
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三是需要制"优化结合剂"
萧伯纳有这样一则著名幽默故事：当美貌的女跳舞家邓肯对萧翁说；如果我俩能结合，产生的新生命，能具有你的头脑和我的美貌，不就是既聪敏又美丽的孩子吗?萧翁说：如果出生的孩子，具有你的头脑和我的面貌，不就是既笨拙又丑陋的孩子吗?这则幽默故事是很著名的，那是上世纪30年代在上海听到的，印象很深，到现在我还能记得其大意。这则故事如果我记得不错的话，它同时也说出了令人深思的哲理：两性结合生出的新生命，可能是优化的结合，也可能是劣化的结合。
进入改革开放时代，改变了中国一向的"闭关主义"，赞同鲁迅提出的"拿来主义"。走出去引进来。这在晚清民初期间，也就出现了一些旧官僚的洋务派，他们常是在洋人炮舰攻破中国大门，伴随签订丧权辱国条约而办洋务。与邓小平提出的改革开放有本质的不同。在科学技术方面，16、17世纪前，中国有四大发明，在世界上是领先的。在经济方面，中国没有工业革命，欧洲于17、18世纪开始了工业革命，在这两方面，中国落后了三百年。因此，到了上世纪80年代，邓小平提出了以经济建设为中心，两个基本点：改革开放，坚持四项基本原则的党的路线。在我印象中对开放更为强调，认为中国吃"闭关锁国"的苦头太大了。引进国外先进技术，引进先进设备，引进先进管理经验。人才不足，引进国外人才。资金不足，就要引进资金。上述的引进，要与中国先进的社会主义制度结合，以解决先进的生产关系与落后的生产力的矛盾。至于文化方面的引进，涉及到意识形态问题，更为复杂。世界各国的文化，有先进部分，也有落后东西，我们只能引进先进的文化。中国悠久历史上传下来的文化，既有精华也有糟粕，要引进世界上的先进文化与中国精华文化结合。总之要做到优化结合。清末民初，维新派有过中学为体、西学为用之争，我认为重要的是优劣问题，我们讲平等互惠，优势互补，这是英明的，这是有利于我们实行比较优势发展战略的。
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怎样做到优化结合呢?鲁迅在"拿来主义"文中说得好："首先要这人沉着、勇猛、有辨别、不自私。"
行文到此，"采药杂说"文字已写得很长了，应该就此打住。来客说：当前全国人民最关心的反腐败，腐而不败问题，为什么不说呢?我说以江泽民为核心的党中央领导集体已一再宣告，要从严打击，不管涉及到什么人，都要依法惩处，而且要从源头抓起。我想：只要全国认真贯彻，持续抓下去，打下去，根治这一毒瘤，是有希望的，不用我再赘说了。末后，还要引用一点"毛泽东读书与评点"丛书中的一段话："《盛世危言》激起了我恢复学业的愿望。"《盛世危言》是清末改良主义思想家郑观应的代表作，对近代中国产生了深远的影响。毛泽东读这本书的时候刚满13岁，辍学在家务农，这本书激起了他恢复学业的愿望。不久他上了东山高小，独自走上了一条新的生活道路。我引用了这段话，只是说明在党的八十周年时，我为什么要写"采药杂说"。无非是想能引起人们"学习、学习、再学习"的愿望。学以致用，努力在新世纪创出新的辉煌。以此来纪念党的80周年。, http://www.100md.com