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编号:216919
戴笠
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     戴笠,字曼公,生于1596年(明万历二十四年),明末钱塘(杭州)诸生。生平不想以儒术荣显,便潜心研究《素问》、《难经》诸书。当时金溪(属江西省)龚云林年纪80余岁,尚健在,戴笠跟他学习,在濮里行医多年。南明永历七年癸癸已(1653年)跟随福州僧隐元,自番禺(属广东)乘船入海,东渡赴日本,弟度为僧,改名性易,字独立,别号黄蘖山僧,自称天外一闲人,当时他已57岁了。起初住在崎阳,不久游历肥、筑、丰三州;后来至周防国,深感当地山容水态有似江浙,就筑庵于锦带桥旁居住,而行医如故。这时大儒朱舜水也同渡赴日。明季遗民,同有亡国之感。《舜水集》中有赠性易诗,性易就是戴笠。戴笠屡次应吉川氏之请,往来于长崎、周防之间。吉川氏之臣池田嵩山(通称七兵)学书于戴笠。戴同池田说:“我用治痘禁方书,欲悉授子。子学之三年,必臻其妙。”池田嵩山就拜戴笠为师,医名大著于世。所谓禁方,即《治痘辨要》(一名《痘科健》)。此书大旨渊源于龚氏的《痘疹全幼录》。又有《痘疹唇舌口诀》一卷,也是戴笠所著,而由池田正直笔录下来,再由他曾孙瑞仙所撰(见 元周著《青囊锁探》中)。戴笠治病不拘守成方,而每多奇验。弟子著名者除池田正直外,尚有高天漪、东北道长等。日本多儒医兼业,有由儒入医者,如北大路道三;有医而深明儒学者,如松下见林,这也应当出于戴笠的遗风。他的遗著尚有《天外老人集》、《痘疹百死形状传》一卷、《太极传授》一卷、《太极传授秘本》一卷、《痘疹唇舌秘诀》二卷、《痘疹论》一卷、《痘疹唇舌图诀》一卷、《唇舌口诀》一卷(上八种俱见《日本医学史》)、《增批本草纲目》(见《淇园文集》),现在朱墨手抄本尚藏于铃鹿生家中。
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    戴笠博学能诗文,工书法,精篆刻,在明末列名于吴江惊隐诗社。赴日本后,与柳州儒者安东省庵交往,时常互相唱和。安东有诗称他:“学古胸中蟠万卷,词场眼底折英雄”;又“细撩新诗唐调奇,海隅谁识住王维。”戴笠诗《西湖感怀》中吟道:“江声不息东奔急,悉切难回据犬戌。”又有“眠凫梦里谁家地?啼 声中故国秋”之句。由此可见,戴笠系念祖国之切。(以上见《杏林杂话》)

    戴笠善书法,以篆隶为最著。在本国时,早已名遐迩,曾见收于《佩文斋书谱》。赴日之后,传其法于北岛雪山。书法中执管五法、把笔三腕、拔镫等说都是他所传下。宽文(日本国年号)十二年(即清康熙十一年,1672年)看望隐元于菟道,回程中病死,享年76岁,侍者护葬于菟道。

    据李元度《国朝先正事略》载,有戴先生笠者,初名鼎立,字则之,又字耘野,吴江(今属江苏)人。明亡后放弃诸生,入秀峰山为僧。不久隐居朱家港,教授生徒。土屋三间,有时饭都吃不上,而著述不辍。翰林院检讨泮来就出戴笠门下。另有记载,此戴笠著有《永陵传信录》六卷、《行在阳秋》二卷、《香骨集》若干卷(见《四库全书学典》)、《流寇长编》若干卷(见朱谦之著《日本的朱子学》)、《怀陵流寇始终录》十八卷(又名《寇事编年》、附《甲申剩事》一卷,明吴江戴笠、昆山谷周同撰(见《清代禁书知见录外编》)。吴江戴笠,与杭州戴笠,都曾削发为僧,其时代、行迹、志趣都也都近似,朱彝尊与两戴笠时代相距不远,似乎不致弄错。或者是笠字耘野,而号曼公吧!居住之地,一则杭州,一则吴江者,岂变乱之际,迁徙无常,而传闻不同吗?我不敢径断为一人。著录此史实,以待他日考证。近年来阅读《亭林诗集》卷三,有酬归祚明、戴笠、王仍、潘柽章四子的《韭溪草堂联句见怀》二十韵,卷五又有《送李生南归,寄戴笠、王锡阐二高士》诗。前者作于顺治十五年(1658年),后者作于康熙十八年(1679年),然则似乎吴江戴笠自有其人,必非顺治十年(1653年)赴日本的杭州戴笠。, 百拇医药