http://www.100md.com 2003年7月1日

     匡 萃 璋

    圣人之教

    现存最早的中医典藉《黄帝内经》是以“圣人之教”为张本的：“是故上古圣人之教下也，法于阴阳，和于术数……”所谓“圣人之教”以今天的语言来表述，就是一种世界观。这种世界观究心于天人之间，以一种整体的、联系的、有机的信念来观察和理解宇宙与人类。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以天地人是按一个统一的“大道”来运动的，人类是由“道生之，德畜之，物形之，势成之”，因此人生也只是“与万物浮沉于生长之门”，即使是圣人也只能“尽其天年，度百岁乃去”，而疾病则只是生命“浮沉”的偏离状态而已。

    老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《易辞》说：“一阴一阳之谓道”，《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，可是“圣人之教”又是究心天人之际所发现的，整体阴阳的矛盾运动与协调和谐这一根本规律。这一点是一脉相承地贯穿在“东方神秘主义”的核心之中的。

    世界观是一种哲学。而在古代，哲学也就是科学。所谓“自然哲学”实际上是试图以哲学的思辩来解决自然科学的问题。然而，科学的本质是实证的，如何使哲学的思辩与科学的实证正确地结合，创造出实际的技术，以解决日常切用的问题？我们伟大的祖先在医学领域里进行了卓越的建构 ......