山海经初探九我们为什么要祭祀?
我这个人特喜欢刨根问底,明明已经简单到家了的东西,明明已经传承了几千年的传统,我还是要问个为什么。这次我又问了,我们为什么要祭祀啊？有聪明的人就会回答“求生存、保平安,图个心理安慰,这是迷信”。
按说呢,几千年前的蒙昧人类,饱受野兽的困扰和自然灾害的折磨,产生这种畏惧的心理是很正常的,觉得有上天和天神主宰命运,所以拿出点祭礼来也不算古怪。比如说,我见过农村的祭祀,一群农民集资盖了个小庙,然后每家拿点糕点果品牛羊去祭祀,顶礼膜拜一番后,自己拿走自己祭祀的礼品,该给孩子吃还是给孩子吃,该自己留着用还是自己留着用。看到这我就笑了,为啥呀？农民一点也不傻,我祭祀你这位神了,我心意已经很诚了,你应该保佑我了,不过这些糕点果品牛羊你这位天神留着也没用,你还能吃这些凡夫俗子的东西吗？你喝的是琼浆雨露,吃的是美味佳肴,这点破东西还是留着填饱我们家里人的肚子吧。
讲到这我们就应该开始深思了,天神需要我们的祭祀吗？天神不会开口,他只会装神弄鬼,那是谁说要祭祀天神呢？是祭司!
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我是个老百姓,感觉最近总倒霉,我顶多跪下来对老天磕几个头,求他保佑我,我不会用什么瓜果礼品去贿赂老天,我知道他不缺这东西。
那么,这个祭司为什么非常严格的要求每一个老百姓都要去祭祀呢？而且祭祀的规格要非常严格呢？
你观察一下《山海经》,你会知道《山经》提到最多的就是祭祀方法!
“凡鹊山之首,自招摇之出,以至箕尾之山,凡十山,二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼；毛用一璋玉瘗,糈用稌米,一壁稻米,白菅为席。”
“南次二经之首,自柜山于漆吴之山,凡十七山,七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一壁瘗,糈用稌。”
坦白的说,如果这些山神不是野兽,那么对这些米呀稻呀牛呀羊呀的不会有任何兴趣,但是《山经》非常严格,每列山脉的祭祀标准是一定的,你不用多祭祀,那没用,你祭祀少了也不行!
, 百拇医药
“凡西经之首,自钱来之山至于騩山,凡十九山,二千九百五十七里。华山冢也,其祠之礼：太牢。囗山神也,祠之用烛,斋百日以百牺,瘗用百瑜,汤其酒百樽,婴以百珪百壁。其余十七山之属,皆毛牷用一羊祠之。烛者,百草之未灰,白蓆采等纯之。”
这段的祭礼简直太苛刻了,不但要百牺,还要百瑜,还要酒百樽,还要百珪百壁。这不是祭祀,是在上税!我现在问一个问题,初民们祭祀之后,祭礼可以各自拿走吗？祭司一定会说,“不行,你心不诚!”那么我又问了,这些祭礼然后哪去了？就扔在那里任风吹雨打,米稻牛羊不足惜,连玉壁也扔了？
当然不会,祭司不会那么傻,他会收起来自己享用的,当然我们都知道祭司始终是权力统治的一部分,他是需要上缴给统治者的!
我再问一个题外的问题,禹时期需不需要收税呢？当然这很搞笑,那时候没有税收这个名词,但是禹也有百官那,这百官总不能饿着肚子为人民服务吧,所以说呢,还是需要老百姓上税的。怎么收税？像国民党大兵一样挨家挨户征税？这不可能,最简单的办法就是设个祭坛,表演一通天神的法术,宣扬一阵上天的启示(灾害),然后告诉老百姓,你们只要送上祭礼就没事啦!
我们前文也说过,神不是神是官,那么这些山神是什么？他们是收祭礼的税务官!!!
《说文解字》很有趣,“祠,春祭曰祠品物少多文词也从示司声仲春之月祠不用牺牲用圭璧及皮币”
看了这段你不笑吗？祭祀不用牺牲而用圭璧用皮币：)原来山神也是要钱的,税务官终究是税务官,他改不了要钱要粮的本性。
至于天子们虔诚的膜拜,然后把祭礼随处一扔,那是沐猴而冠,徒为天下笑耳：), http://www.100md.com
按说呢,几千年前的蒙昧人类,饱受野兽的困扰和自然灾害的折磨,产生这种畏惧的心理是很正常的,觉得有上天和天神主宰命运,所以拿出点祭礼来也不算古怪。比如说,我见过农村的祭祀,一群农民集资盖了个小庙,然后每家拿点糕点果品牛羊去祭祀,顶礼膜拜一番后,自己拿走自己祭祀的礼品,该给孩子吃还是给孩子吃,该自己留着用还是自己留着用。看到这我就笑了,为啥呀？农民一点也不傻,我祭祀你这位神了,我心意已经很诚了,你应该保佑我了,不过这些糕点果品牛羊你这位天神留着也没用,你还能吃这些凡夫俗子的东西吗？你喝的是琼浆雨露,吃的是美味佳肴,这点破东西还是留着填饱我们家里人的肚子吧。
讲到这我们就应该开始深思了,天神需要我们的祭祀吗？天神不会开口,他只会装神弄鬼,那是谁说要祭祀天神呢？是祭司!
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我是个老百姓,感觉最近总倒霉,我顶多跪下来对老天磕几个头,求他保佑我,我不会用什么瓜果礼品去贿赂老天,我知道他不缺这东西。
那么,这个祭司为什么非常严格的要求每一个老百姓都要去祭祀呢？而且祭祀的规格要非常严格呢？
你观察一下《山海经》,你会知道《山经》提到最多的就是祭祀方法!
“凡鹊山之首,自招摇之出,以至箕尾之山,凡十山,二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼；毛用一璋玉瘗,糈用稌米,一壁稻米,白菅为席。”
“南次二经之首,自柜山于漆吴之山,凡十七山,七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一壁瘗,糈用稌。”
坦白的说,如果这些山神不是野兽,那么对这些米呀稻呀牛呀羊呀的不会有任何兴趣,但是《山经》非常严格,每列山脉的祭祀标准是一定的,你不用多祭祀,那没用,你祭祀少了也不行!
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这段的祭礼简直太苛刻了,不但要百牺,还要百瑜,还要酒百樽,还要百珪百壁。这不是祭祀,是在上税!我现在问一个问题,初民们祭祀之后,祭礼可以各自拿走吗？祭司一定会说,“不行,你心不诚!”那么我又问了,这些祭礼然后哪去了？就扔在那里任风吹雨打,米稻牛羊不足惜,连玉壁也扔了？
当然不会,祭司不会那么傻,他会收起来自己享用的,当然我们都知道祭司始终是权力统治的一部分,他是需要上缴给统治者的!
我再问一个题外的问题,禹时期需不需要收税呢？当然这很搞笑,那时候没有税收这个名词,但是禹也有百官那,这百官总不能饿着肚子为人民服务吧,所以说呢,还是需要老百姓上税的。怎么收税？像国民党大兵一样挨家挨户征税？这不可能,最简单的办法就是设个祭坛,表演一通天神的法术,宣扬一阵上天的启示(灾害),然后告诉老百姓,你们只要送上祭礼就没事啦!
我们前文也说过,神不是神是官,那么这些山神是什么？他们是收祭礼的税务官!!!
《说文解字》很有趣,“祠,春祭曰祠品物少多文词也从示司声仲春之月祠不用牺牲用圭璧及皮币”
看了这段你不笑吗？祭祀不用牺牲而用圭璧用皮币：)原来山神也是要钱的,税务官终究是税务官,他改不了要钱要粮的本性。
至于天子们虔诚的膜拜,然后把祭礼随处一扔,那是沐猴而冠,徒为天下笑耳：), http://www.100md.com